第146章 第146節 （1/4）

和侄娘娘門生一同，常擔任丞相之職。

莜莜大仙喜歡計謀和知識，因此只是負責知識和兵法的神靈，除此之外，便是一些商人信仰着莜莜大仙，在朝廷之中，一軍統帥也不乏少見，但莜莜大仙的有能者似乎不喜明面上爭權奪利，少見成爲丞相之位，多爲御史大夫，檢查文武百官。

兵主與以上三者不同，更加傾向於武將，善鬥者多受兵主祝福，因此武將一系世家多和兵主有關，故有能者常爲太尉，掌管天下軍權。

在法術系統上。

兵主的門生喜歡對於自己身體進行強化，或者成爲另外的物種，加強自己的戰鬥能力，同時因爲戰爭的需求，在鍊金方向他們喜歡研究更大威力的武器，聽盧植所說，最近的兵主門生似乎正在和莜莜大仙的門生一起研究一個名爲黑火的東西。

侄娘娘的門生之中，世家常有魔眼流傳，多研究基礎仙術和其他花裏胡哨的東西，施法時候以迅捷聞名。

莜莜大仙的門生更喜歡天體，和鍊金方向，似乎想要告破所謂的世界的最終意義，門下不乏隱居者。施法特徵因爲個人的方向不同，也有所不同，但相同的是都善於使用鍊金武器。

蓐茂天尊雖然和植物類型的仙術有緣，但在仙術上最爲拿手的反而是詛咒、地脈和傳承術等等稀奇古怪的東西。

張角因爲拜師於盧植，因此四家的仙術都有過了解和接觸。

雖然不能成爲四方四聖的真正門生信徒，但通過南華老仙的路徑依舊可以得到同樣的結果。

這一點倒是沒有讓盧植懷疑。

但是相比較其他四方四聖的門徒，在張角感受之中，南華老仙的仙術更加祥和。

能量也更加中正穩和，其他出色的法術也都是用於生活的場景。

當然也有可能是南華老仙實際上是一株植物的緣故。

所以對於種地，祈雨，南華老仙的法術絕對要比四方四聖高明。

甚至在農業上，掌管豐收的天尊法術，還不如南華老仙對於植物，對於農業更加了解。

而在生命的相反處，南華老仙也更加高明。

唯一的不同便是天尊的法術更加類似於死亡絕望的那一面。

而南華老仙的法術更多是迎接死者回家，安息的感覺。

是完全不同的兩個方面。

如果讓南華老仙自己來解釋，其實也不是很難理解。

薩爾維亞蘇薩的一生，受到了兩位地母神的祝福。

兩位地母神本身就是權柄的孩子，口含天章，而四方四聖如果猜測沒錯，若是以情緒爲力量來源的話，自然不如地母神對於土地的瞭解更多。

更何況蘇薩改變了整個蘇美爾的環境，因此如何對待大地，不會有人比蘇薩，也就是現在的南華老仙更爲熟悉。

但在張角看來，南華老仙要比天尊，更加像是主管豐收的神靈。

可兩者之間依舊有着天差地別的區別。

因爲盧植爲儒家高材，其中天尊門生多講仁慈，因此盧植所學便是天尊仙術。

張角也因此瞭解更多細微的天尊法術。

能夠很明顯感受，雖然同樣是通過仙人作爲法術鏈接的脈絡。

南華老仙的仙術基礎和四方四聖是完全不同的。

四方四聖的門生多需要取悅四方四聖纔可以成爲冠軍乃至神選。

但是南華老仙的仙術只需要履行道義，保證天地人三氣合一，有一顆仁慈心，便可以超凡入聖，使用仙術。

南華老仙雖然需要信仰，但更多的還是類似於認同，認同之外只需要堂堂正正的做人，仙術便是百無禁忌。

就好像仙術本身來自於天地之間，南華老仙只是一個連接點。

而非是仙術的提供者。