第182章 第182節 （1/4）

然後隨着時間的推移，大概在公園七世紀中期，巫女就開始收費了！

原因是公園646年日本實施大化改新，政體的改革，導致曾經的巫女地位開始下跌，而佛教傳入也加劇了這一速度。

就算是後期依然有供養的巫女可以不用去援了？

想多了，有一個詞專門爲她們準備着。

‘神前娼婦’。就是當有貴人來的時候，她們就得提供一條龍服務。唱歌跳舞哼哼哈嘿。而這些巫女也不是一輩子都被供養的。

她們也有退休年齡，不過退休的時候並不太老。在沒有收入來源之後就會直接在自己曾幹過的神社周邊繼續幹這個。

當然收錢也是有一個比較文雅的由頭，是來拜神，和神靈進行交樓的。

《日本巫女史》（中山太郎著）書中說：但凡耳熟能詳的神社附近一定有歡樂街，這話一點兒也不誇張。

第兩百零九章 費拉不堪

對於八重村的農民來說，村子裏多一個人還是多兩個人都無所謂。

喫的是神社的飯，又不是他們飯。

而且多的那個女人看起來還有點用處，至少她能夠打跑那些嚇人崩壞獸。至於多出來的哪一個男人嘛。

不知道，也好像沒有幾個人會在乎他的樣子。

反正又不是喫他們家的飯。

每天當太陽昇起的時候，他們就扛着鋤頭下地了。雖然崩壞獸的威脅依舊沒有解除，這個時代對於他們這些普通人對抗崩壞最好的辦法就是蹲在家裏哪裏也都不要去。

可是，人終歸是要喫飯的啊。

如果蹲在家裏而荒了地，那可真就是人誤地一時，地誤人一年啊！

到時候不要說交租子了，全家餓死都是可能的事情。

對於這個時代的人來說，活着就需要拼盡全力了。崩壞獸的威脅不過是讓本就是不怎麼滴的生活稍微不怎麼滴了一點點而已。

反正對於他們這些普通民衆來說要麼就是被崩壞獸殺死要麼全家餓死。

結局都是個死，但被崩壞獸殺死是個隨機問題。

可是要是荒廢了種地，被餓死可就是必然的選擇了。

地主家也沒有餘糧給他們這些苦哈哈啊！

農民又去種地了，而那影藏在角落之中的崩壞獸也已經選好了目標。

李普喫過了早餐，又跑出來了。

早餐，在這個時代還是比較奢侈的。不其實準確點說，日食三餐是並不是完全一個自古以來就有的習慣。

古代也有日食三餐的說法，但實際上並不準確。

一般以日食兩餐，早晚一餐，日午有點心。

而日食三餐，即爲早，中，晚三餐的概念在天朝那邊，大概是從民國開始被人接受，從改開富裕之後才正式成爲主流。

之前日食兩餐的主要原因是生產力低下，說的更直白點就是窮！

所以窮人在這個時代基本沒有太多資格喫三餐。

只有上層人物纔有資格說三餐的事情。

八重櫻和八重神社就屬於這裏的上層人物，自然有資格說三餐的事情。況且八重櫻要和崩壞獸去作戰。

喫不飽肚子那可是嚴重影響戰鬥力的。

李普暫時寄居在八重神社裏，算是佔了一點點這個光也有三餐喫。