第5章 第5節 （1/4）

諾維亞差不多在這裏待了三天了，就是專門等着皇帝克勞狄從不列顛回來後能夠來找自己。

畢竟，再怎麼說在皇帝心裏是靠神蹟才成功的，於情於理都得見上一面，無非就是抱着怎樣的心理看待就是了，而且據記載克勞狄一世是一位極度恐懼權力被奪走的皇帝，爲此還擴大了處刑的範圍。

就像三百年後的立基督教爲國教的君士坦丁不也是要死了才接受施洗當基督徒的嘛，起初的原因就是擔心基督教會影響羅馬王權的穩定。

不過在臨終前洗禮，恰恰表明君士坦丁害怕“犯罪不得赦免”的嚴肅情緒，也足以證明他對基督信仰的堅定和篤信。

諾維亞不認爲一場神蹟就足以讓皇帝克勞狄立馬成爲基督徒，除非能夠把他的小兒麻痹症的後遺症治好還差不多，但整個羅馬帝國都沒有魔術師做得到，諾維亞不認爲自己做得到。

而之所以在克勞狄返回羅馬前待在牢房內，也是諾維亞專門謀劃好的。

精神層面的壓力極其恐怖，‘神蹟’已經給了克勞狄一種有個神在看着的焦慮感，所以在得知極有可能是新神使者的諾維亞被關押，心理防線極有可能控制不住。

畢竟，再怎麼說，神代纔過去不到五十年。

“......”

透過牢房內唯一的窗戶看向外界的諾維亞欣賞着月亮的美景。

“不要去看月亮，那並非甚麼友善之物。”

恰巧此時，牢房的大門被打開了，諾維亞順着聲音望去，來者是一位面色晦暗的約五十歲的男人，看得出來有着明顯的疾病，因爲行走時靠手扶腿才能走，並且其中有一條腿是彎曲，畸形的。

“哦？”

銀髮少年見此情形，心裏已經有所把握了。

“餘乃提貝里烏斯·克勞狄烏斯·凱撒·奧古斯都·日耳曼尼庫斯，是羅馬的皇帝。”

“見過陛下，我是諾維亞。”

“閣下以神的使者爲職責，所欲何求？”

“無所求，亦無所不求。”

————《羅馬編年史》第十七卷·第一章

006：大家都是明白人，直接說吧，能給甚麼好處

“無所求，亦無所不求。”

銀髮少年的回答，在克勞狄聽起來並無任何虛僞的想法。

寒夜不足以打顫克勞狄的身體，無星的天空中只剩月亮在照射着，倒映在皇帝眼中的諾維亞處於月光下，所說之言的真誠，以及令人厭惡的月光，在他眼裏堪稱是某種怪異的畫面吧。

克勞狄一世之所以討厭月神戴安娜，並非出於自身的疾病無法被治好的緣故，而是羅馬上任皇帝，他的侄子，殘酷的暴君——卡里古拉。

起初，在克勞狄看來卡里古拉是位優秀的皇帝，但自卡里古拉因爲注視月亮得了一場大病後就完全地變了，以無理由的恐懼支配着古羅馬帝國。

所以民間傳言，羅馬已然失去了諸神的庇護。

克勞狄之所以遠征不列顛，也有出於安穩民心的作用。

“餘聽聞，基督教源自猶太教，你們的領袖卻死於耶路撒冷，你們的神爲何許你們自相殘殺呢。”

對於不同於羅馬諸神的新神出現，克勞狄可謂是打起了十二萬分精神，隨時保持警惕狀態，中年登基的他對權力無比執着。

來之前克勞狄特意查詢了基督教的詳細情報，發現在34年在耶路撒冷有一場堪稱“荒唐”的處罰，就是諾維亞大肆宣傳的基督耶穌是死於自己人，也即猶太人之手。

這也不禁讓他困惑，他們所信仰的神，難不成喜歡自相殘殺不成？

“猶太人自詡爲神的使徒，但早早背叛了約定，乃異端。”

諾維亞克巴不得趕緊把自己宣傳的基督教從猶太教中脫身，不然日後代替了多神教，被蹭了就不好了，自己早晚會找個機會好好清洗一下耶路撒冷。

畢竟那幫在耶路撒冷的傢伙逼着耶穌受死，放在型月世界不就是妥妥的異端？

而且基督教與猶太教有本質衝突，猶太人想當人上人，基督宣傳人人皆選民。