第28章 第28節 （1/4）

但諾維亞之所以選擇召開大公會議，除了要將新約聖經傳播下去，也是爲了後世立一個表率，就是無論怎麼樣，即便處於最高位置的基督信徒，也必須召開大公會議纔可以做出重大的決定。

畢竟諾維亞現在的威望太高了，要是不這樣做出表率，也可能會間接導致後來的教皇搞一言堂。

一個規模如此龐大的組織，腐敗的問題是不可能不會發生的，長期的不變足以將其拖垮，所以必要的爭論是必須的，至於會不會與原本歷史上發生分裂，對於這一點諾維亞壓根就不在意，無論分不分裂，只要其基本思想依舊還是他所宣傳的救濟窮苦、彼此相愛、照顧弱者、善待兒童等等就可以了。

要是連這一點都被拋棄了，比起分裂，那還不如直接毀滅。

“我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形方物的主。”

在類如元老院的設施中，諾維亞一個人站在在最中心的位置，對着帝國全境教會的負責人說着。

所有人都無比安靜的聆聽，絲毫不敢發出一絲的雜音，而尼祿則身穿耀眼的紅袍進場，坐在最後的位置，作爲會議的觀察者。

“我們信獨一主耶穌基督，上帝的兒子，爲父所生，是獨生的，即由父的本質所生的。”

牆壁上的裝飾之物充分體現了此地的威嚴，安靜使這裏變成了更爲莊嚴的空間。

“從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神，受生而非被造，與父同質，天上、地上的萬物都是借養他而受造的。他爲拯救我們世人而降臨，成了肉身的人，受難，第三日復活昇天。”

在此之後，諾維亞便確立復活節的日子，在春分後的、第一滿月後的、第一個星期天爲耶穌復活日，獨立於希伯來曆。

“主之愛是世間的一切，我們不可私自說出人子之榮耀，人子留給我們的是神聖、莊嚴和肅穆的場所，理應要用此照顧一切，因此從今往後，我等應該名爲聖堂教會。”

而對於諾維亞所說的建議將基督教之名改爲聖堂教會，衆人雖然有所不解，但也還是同意了，因爲說到底就是一個名字，說不定是諾維亞有着自己的獨特認知，他們是這樣想到。

在會議即將結束的最後，諾維亞自然是被衆人推舉爲了剛剛改好名字的聖堂教會的領袖，雖然此前諾維亞的地位就是如此，但那是一種不用多說的默許，而現在則是真正的擺在了檯面上了。

不過關於到底要用甚麼稱號，這一點衆人也討論了許久，最終被一直在現場觀察的尼祿想出了——

教皇。

得到所有人的一致贊同。

在會議正式結束之前。

“聖堂教會，人子所託付於我的東西，而這就是我們的信仰，同時是不會被破棄的契約、不會被背叛的誓言、或者說互相束縛彼此的限定條件。”

“我們交換口頭上的約定、用自己的一切立誓。”

“正因爲只靠一個人無法戰鬥,才需要聯合起力量，無論何時，我們作爲人類的利害是一致的，消除人之外對人類產生惡意的異端，對於同爲信徒的人不順眼的地方請閉上你的眼睛，請務必要借用對方優秀的東西”

“我們一直都是一個‘羣體’，而作爲聖堂教會的‘羣體’正是爲了它的每一個成員，以及世上所有處於悲苦的人，不幸的人，爲未來而迷茫的人，也只是爲了人，而才成立的。”

“這不是主所要求的，而是我與你們的約，也是，從現在開始，直到遙遠的未來，世間所有的神之信徒都該遵循的約。”

他如此說道。

因此，在公元五十五年，基督教更改名字，所以聖堂教會正式的登上了羅馬帝國的歷史舞臺。

建立且首任教皇之名爲諾維亞。

其完整頭銜是：

基督耶穌的繼承人，正確理解主之意者，天主衆僕之首，率領地上天國者，調停爭鬥者，塵世的先導，計數萬物者，對主的信仰無窮盡者，普世教會最高教長，聖地之僕，羅馬行省諸地之師長，書寫新約者，天國之門的審訊人。

........

“.....這樣啊。”

在大公會議結束後，天色逐漸暗淡了下來，參與大公會議的人都在籌備着返回他們當地該做的事，所以無比忙碌，但是在這一羣人中，作爲十一使徒之一的約翰卻面色有些糾結，似乎是在想甚麼。

最終，約翰偷偷找上了諾維亞。

“是的，諾維亞，雖然很難以置信，但我在昨夜，看見了......末日。”

057：聖靈的位

對於約翰所說的末日，諾維亞明白，那就是所謂的啓示錄，也就是原本新約聖經真正的結束之篇。