第111章 第111節 （1/4）
或許是鬆口氣的緣故，美露莘一臉愉悅的站在的德拉科面前。
“喲，這不n尼祿嗎，怎麼兩千年不見，就變成這樣子?不過挺好的，一直這樣子就可以了，很可愛呢，哈哈哈哈哈。”
“........阿爾比恩，你和餘的老師做了甚麼。”
似乎感受到眼前銀髮龍娘體內有着自家老師的氣息，德拉科有些咬牙切齒的問道。
先前降世的時候就被那個甚麼花之魔術師莫名施展了幻術，還她耽擱了好幾天，她早就已經氣到爆炸了。
跟別提現在美露莘這幅討打的模樣，不僅如此，德拉科還感覺除了她之外，還有好幾個門之後有着老師的氣息，這當然不可能說是老師被分屍，只能是那種她自己都沒享受的待遇.....不行，她真的越想越想殺人了。
“這個嘛。”美露莘舔了舔舌頭，一臉意猶未盡的說道，“就是你想的那樣咯，甚麼都做了，哈哈哈哈哈，算一下，你已經是第八個了！”
“餘要殺了你！把你們的皮都剝開，然後全部洗乾淨！”
雖然尼祿此刻爆發出來的魔力有些恐怖，但美露莘也不是喫素的，隨即便直接化作了真體與其打了起來。
畢竟昨天晚上雖然是提豐以及愛爾特璐琪的時間，但在後半夜美露莘還是偷偷進去，隨後天亮就出來了，但還是因爲沒得到一晚上的時間而不太高興。
“呵呵，你很自信嘛，那今天我就替諾維亞好好教訓你，讓你知道誰纔是第一！”
........
1515年的歐洲世界，是何處境呢？
是文藝復興思潮最後的一個世紀，自然科學從中世紀的桎梏中解脫出來，在天文學、數學、化學、物理等方面都獲得了革命性的成果，除去最爲知名的文學三傑和美術三傑外，還有神聖羅馬帝國的宮廷醫生維薩留斯最早使用屍體進行解刨，成爲近代解刨學的奠基人、哥白尼創立了日心說等。
是兩年之後，既1517年馬丁路德的《九十五條論綱》揭開了十六世紀歐洲宗教改革的序幕，強調“因信稱義”，認爲人的得救在於信仰而不在於教會或人的善功，強調《聖經》的權威高於教會的權威，削弱教會和神職人員的作用，從而誕生出來與天正教與東正教對立的新教。
是1480年展開的，是在歷史上延續了三百年之久的魔女審判運動施展的第三十五年，在1484年，羅馬教皇英諾森八世頒佈敕令：“魔女絕不可被饒恕，她們十惡不赦、荒淫無恥。”隨後，他發動所有的神職人員參與到鎮壓魔女的行動中去。
是1486年，兩位教士亨利希和耶科布撰寫了《女巫之槌》，詳細列舉了識別女巫的方法，發起了聲勢浩大的“歐洲女巫大審判”，這本書第一次把十五世紀流行的關於魔鬼和巫術的知識概括起來，甚至提供了諸如如何識別女巫、如何檢舉她們等各種詳盡的辦法，簡直成了追捕女巫的“聖經”，而書中記載的關於女巫的流言都被盲目的人們當成事實，這意味着成千上萬的婦女都被無辜地燒死在火刑柱上。
是藉由獵殺女巫之名，良家婦女一旦被誣爲“女巫”，立刻被斬首示衆，然後焚燒屍體，刀下冤魂多得難以統計，尤其集中在宗教改革時期的歐洲地區，這是歐洲歷史以及人類文明史上黑暗的一章。
是意大利小島蒙特克里斯托島還未因名著《基督山伯爵》而以基督山島之名聞名世界，其上真正存在的基督祕寶之上不知何時插着的像是覆蓋着密碼一般的阿拉伯蔓藤花紋的三分之一部分的物品。
是在1519年利用自己白人身份的西班牙人科爾特斯被想要改變傳統人祭方式的阿茲特克帝國的蒙特祖瑪二世認爲是羽蛇神派來的使者，利用蒙特祖瑪二世的信任，只用了六百人就毀滅阿茲特克文明，他先毀掉阿茲特克所有建築，然後再在遺址上重建墨西哥城，從此，古老的阿茲特克文明則化爲烏有。
是原本於公元之前掉落南美的宇宙生物奧爾特理應一如既往的在水晶溪谷安穩的沉睡，直到某一天隨着大西洋無盡的浪潮而來的，被像是覆蓋着密碼一般的阿拉伯蔓藤花紋的三分之一部分的物品所驚擾。
中南美
197：公元1515年，英格蘭
公元1515年。
距東羅馬徹底毀滅的標誌君士坦丁堡被攻陷，君士坦丁十一世戰死已然過去了六十二年。
這一綿延數千年的諾大帝國終究還是迎來了必然的終結，先是分裂，隨後先西后東，慢慢的滅亡。
這不僅代表着羅馬已然不復存在了，更是標誌着中世紀時代結束及文藝復興時代開始的重要事件，因爲它代表了歐洲舊有宗教秩序的結束，及大炮和火藥的廣泛使用。
而在遙遠的不列顛島嶼，距離百年戰爭也過去了六十二年，原本佔據極大優勢的英國軍隊被一個農村出身的少女打得找不着東西南北，雖最終被出賣導致被燒死，但她的不幸死亡激起法蘭西的民族義憤，同時由於勃艮第背棄英王，重新與法國聯合。
藉此，法蘭西取得戰爭的勝利，戰爭勝利使法蘭西完成民族統一，更爲日後在歐洲大陸擴張打下基礎，英格蘭幾乎喪失所有的法蘭西領地，但也使英格蘭的民族主義興起。
此刻，在1515年的英格蘭有這樣一個城市。
恐怕每塊大陸上，每個國家之中，都有着這樣的城市。
懷抱夢想的年輕人，只帶了很少的行李和盤纏離開家。
懷着對未來的憧憬，向名爲人生的戰鬥挑戰。
事實上，無論知道底細或不知道底細的人，都會宣稱“想實現夢想就去那裏”。
“追逐夢想，那就去吧。”