第211章 第211節 （1/4）

他起身，用白皙的手指，指向了剛纔注視的乳海。

“提婆神衆，阿修羅衆，隨我一同攪乳海！”

剎那間，原本還在吵鬧的兩族頓時如同厚厚的雲層覆蓋着天空那樣環繞在乳海旁，紛紛將從須彌山中以及自身培育了多年的草藥丟入乳海之中，這是準備工作的一部分。

看着兩族都按自己的吩咐做完準備工作後，毗溼奴化身爲了第二化身——

巨龜俱利摩。

這是已經攪拌乳海需要曼陀羅山也就是須尼山被當作攪棒，須尼山有多大？

有八萬四千逾繕那高，約合公里。

如此恐怖的大小以及重量自然只能是作爲相神化身的大龜俱利摩方可馱得住。

除此之外還有印度一衆龍神那伽的大領袖婆蘇吉充當攪繩。

簡單來說就是毗溼奴自己化身爲巨龜俱利摩沉入海底，作爲承託攪杵的支點承受攪杵的重量，以龍王婆蘇吉的身體，作爲纏繞在曼達羅山上攪杵的攪繩，九十二個阿修羅持蛇頭，八十八個提婆持蛇尾，以輪流撥動巨蛇身體的方式，一起攪拌乳海千年時間。

在這期間，⑵令人瞠目咂㈣舌的如零同飛㈣龍一般san的光之渦旋席五卷在彷彿無限的乳海之上si。

驚人的能量，足以讓神代之後的人誤以爲太陽出現在了這裏。暴烈而燦爛的，奇蹟般的光輝，一味加速的魔力在龍王婆蘇吉上轉化成了破壞性的粒子，不停地將乳海攪拌。

如果不是因爲人難以到達這裏，這強烈的光芒恐怕在人的世界千年中一直充滿熾熱和光芒，可謂是完全不講理的純粹天災。

爆裂光輝之中，隨迦維亞而來的溼婆抬起頭，兇猛的氣流彷彿要將盤成犄角形的頭髮給吹散。

“阿修羅們，恐怕在得到‘不死甘露’前會無比辛苦。”

溼婆自然看出來了位於婆蘇吉蛇頭們的阿修羅的不利，當婆蘇吉身體被絞緊時，口吐出毒焰和熱氣，會把阿修羅們燻個半死，而位於尾部的提婆神們卻因爲婆蘇吉的尾部在空中揮舞，形成香雲，時有甘雨撒落，使其輕鬆愉快。

“本來兩族是反過來的，但多疑的阿修羅王弗慄多覺得因陀羅沒安好心，於是就變成這樣了。”

和溼婆一同位於高山之巔的迦維亞望向下方在婆蘇吉蛇頭遭罪的阿修羅們，其中領頭的黃髮女人憤憤不平地望着後方的提婆神衆，感覺要不是目前處於合作中大概就已經打起來了。

對迦維㈨亞而言自然一零眼就識別出⒋了那就是弗慄8多，不過比⒋起弗慄多，⑵他對頭次玖見到的屬於提０婆神衆的裏wu面一個身體較爲較小的神明相對來說關注力更多。

或是發覺到了迦維亞的視線，溼婆緩緩說道：

“那是愛神迦摩，怎麼了？”

對於迦摩這個愛神，溼婆因爲自家妻子薩蒂的緣故有些印象。

據薩蒂所言迦摩是一個勤勤懇懇的愛神，也不整天待在彌須山上和阿修羅衆較量，而是來到世間一處山上做好作爲愛神的職責，除此之外，迦摩還是她的‘姐夫’，因爲羅蒂是薩蒂的姐姐，兩人都是達剎之女。

兩人似乎是一見鍾情，薩蒂記得在自家父親逼婚後，跑出去的羅蒂就和愛神迦摩相遇，之後就一見鍾情順理成章地在一起了，就和她和溼婆一樣......

不過與羅蒂不同的是，至今爲止薩蒂都還未跟家裏人說自己已經和溼婆結婚了，主要原因是她父親達剎不僅是仙人更是研究《吠陀》的學者，換而言之對曾砍下梵天一個頭的溼婆發自心底的不爽，不認爲溼婆可以與迦維亞，梵天，毗溼奴相提並論，就是一個掛着骷髏的野蠻神罷了。

這樣一看，薩蒂之所以願意溼婆來攪拌乳海，除了覺得確實有自家愛人的錯外，還有覺得這樣應該可以讓父親達剎願意接受溼婆的身份，畢竟是養大自己的父親，薩蒂還是覺得可以的話，大家其樂融融最好。

“不，沒甚麼，只是單純地看了８⑺＃liuliu叄～№☆△ˉ更新：下。”

其實對於多看一眼迦摩，對迦維亞來說倒不是愛神本身，而是化作魔羅後其對峙的覺者釋迦摩尼。

從歷史來看，毗溼奴的第九化身是釋迦摩尼只是宗教的一種手段而已。

而在神祕角度來說，覺者就是毗溼奴的第九化身，是理應成爲印度理想之王‘轉輪聖王’的男人，但他最終放棄了這至高無上的榮光，離開王宮，遊歷世間，足跡遍佈恆河流域，在戰火紛飛的世界中見識形形色.色的人，守望不計其數的生老病死。

在生命的盡頭於沙羅樹的花海中入滅，理解的人類的真實，成爲第一位抵達‘終點’的人類，超脫了自己的源頭，乃至說超越星球本身的救世主——

這樣的人物對迦維亞來說可是相當有吸引力了，因此對勉強是對手的，還未成爲第六天魔王的迦摩多看了兩眼也實屬正常。

不過這也唯有知悉這點的迦維亞知曉了，別的相神是不知這點的。

“迦維亞.....還有溼婆你也來了啊。”

在迦維亞和溼婆對話之際，在那山頂藍天的映襯下，原本窩在屋裏的梵天不知爲何跑了過來。