第268章 第268節 （1/4）

⒉此時此刻，在輝煌之光的照耀下，阻攔在六師五法最前方的，無異於印度神代的本身！

九當驚天動地的衝撞在宇宙之間迸發，所掀起的波瀾便在萬物所在的世界之中形成了新一輪的毀滅浪潮。

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lin迦維亞重複奎師那說出的字眼，眯起雙眼。

“所以，你可以安心離開了，奎師那。”

糝在奎師那的認知裏，迦維亞先前說出的話對應的在最後一個時代中誕生的理想之王所要解決的必要之惡，悉數消滅後方可重建正法的輝煌，然而事實確實如奎師那所想，但只有一部分。

J理想之王，轉輪聖王，悉達多·喬達摩，諸神包括里拉皆認爲會成爲完美之王，讓正法依舊偉大。

6畢竟印度世界的本身在正法的輝煌之中開啓，也理應在依舊輝煌的正法之中毀滅，週而復始，循環不止，其爲完美，然而從未來而至的迦維亞卻深知一個誰都無法預料到的事實，那便是理應成爲轉輪聖王這一完美之王的喬達摩會拋棄這一責任，選擇走遍古印度的所有地域建立起佛教，最終領悟到人類的真實，超越了一切。

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奎師那認爲的是第四世代鬥爭時正法的衰弱，實際上是鬥爭時佛教欲界天魔之首，第六天魔王。

“六師九十六道，六十一見。”

奎師那認爲的是鬥爭時企圖毀滅正法的邪惡之道，實際上是被建立佛教的喬達摩開悟前必要打敗的對象，六師。

“五法將至。”

這個奎師那倒是不清楚，而這個實際上是指佛教中的‘五邪法’，是佛教中的反派人物提婆達多所建立的，提婆達多和喬達摩爲堂兄弟，卻針鋒相對。

至於最後的“既見未來，爲何不拜。”奎師那就非常容易理解了，不就是在鬥爭時僞裝自己是正法嗎。

因爲未來到來，說明未來已然註定，未來就是宿命，既然知道了未來會怎樣，那爲何現在不認命？

從某種意義上來說跟印度的‘里拉’十分相似，放在鬥爭時也確實符合邪惡滋生的時代環境。

不過，由於只有迦維亞自己才知道佛教會誕生，而別的神都完全不知道，因此放在佛教語境的話，這些話也可視作阿彌陀佛和未來佛彌勒。

爲何？

因爲佛教是個極其特殊的宗教，其中的反派不會死亡，而是會在醒悟後將來會成佛。

提婆達多和覺者針鋒相對，最終命終之時，受地火所燒，生懺悔心，於是經歷一賢劫，當生四天王上，復輾轉生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中，不復墮三惡道，往來天人中，最後受身，剃除鬚髮，着三法衣，後成“辟支佛”，名曰南無。

而未來佛就簡貳單了９，三四佛之一，未來0世界降生成si佛，卻因３‘現在’的苦㈥難而來si的慈悲之佛，被譽爲東來佛祖的彌勒......此刻的迦維亞說出這句話，與彌勒相似點目前大概就是從未來而來的吧。

畢竟說到底，型月世界觀的佛教存在規模極其之高，其領域遠在地球以外，整個宇宙都是佛之國，也被稱爲三千大千世界，其中銀河系即三千世界，數千個三千世界組成了三千大世界，數千個三千大世界組成了三千大千世界。爲了救濟衆生即一切有生之物而奔波者被稱爲菩薩；解脫成佛者也被稱爲菩薩。

所謂菩薩，是擁有宇宙級別的存在規模的‘天’，如果是太陽系那種程度的話，菩薩可以輕易進行管理。

換而言之，就是不管是彌勒也好，還是南無，按道理來說都已經存在了，總不能空着位置等人吧。

時間回到現在，動盪的星空之下，宇宙之海動盪！

“你期待的日子在呼喚你了，奎師那。”

迦維亞對準奎師那揮出了一擊，微笑着祝福：

“我的朋友。”

那彷彿是無窮惡意匯聚成的哀傷，又彷彿是不爲人知的某種金色之光，但如此恐怖的力量最終化作了一朵蓮花，時而金色時而黑暗，朝着奎師那襲來。

儘管如此，至上者奎師那仍選擇用所有力量來抵擋那一擊，宇宙萬物的權能，諸神的權柄，數不盡的太陽和月亮和星辰，行使全部的力量要將這一擊擋下來。

但是那蓮花居然摧毀了所有權能以及無數宇宙，以甩開貳九／0４《〗仨物瀏４刺4摺代｛：聲音的速度，鑽過以此處爲中心擴散的光影衝擊波，一直線劃過宇宙之海。

那是一朵簡單的蓮花，就只是構造單純的生物。

可是，奎師那的眼睛看見了。

那小小的蓮花，塞滿了能使正法產生混亂的概念，說是專爲和正法針鋒相對而生的一擊也不爲過。