第479章 第479節 （1/4）

一瞬之後，黑暗中響起浮現出了一隻眼睛這是源自迪維亞的天眼通，所謂‘天眼所見，自地及下地六道中衆生諸物，若近若遠，若覆若細諸色，無不能照’，因此自然能夠照出一切。

“該說，愉快的幸會嗎？”

坐在猶如往昔唯一神類似王座上的白髮之人笑着。

“我的孩子。”

看不清面容的白髮之人如此說時，諾維亞慢慢抬頭。

“你說……孩子？”

“你是愛爾王（ErlkoNig），若是可以，那自然是我的神子，我的權柄是隻歸你的。”

申命記又言:

一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。

然而，審判者必坐着行審判。

他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。

作爲稱霸全世界的獨一宗教，雅威來源可謂複雜繁多，不過以誕生的迦南地區來說，尤其是舊約而言，亙古常在者和駕雲者是爲雅威的外號，公元前二世紀《但以理書》成書之時，猶太人被異族統治，所以化用古代神話傳統刻畫異族並不稀奇，奇怪的是“亙古常在尊者”和“駕雲者”竟作爲不同人物在異象中同時出現。

難道猶太教直至公元前二世紀仍然相信有高於雅威的神？這件事誰也不清楚。

衆所周知巴力後來延展爲了宙斯，就連雅威也有一定的要素混雜其中，比如說‘列王紀上’和‘何西阿書’第二章中，雅威說‘她不知道是我給她五穀，新酒和油，又加增她的金銀，她卻以此供奉（或作製造）巴力。’

若想要五穀，新酒和油，必得向祈求雨神風調雨順，因此從這點來看亞威與巴力爭奪的乃是雨神之位。

回歸迦南神話本身，於1928年出土的烏加里特文獻中El總共出現五百餘次，其中半數用來特指衆神之王埃爾本人，他的形象是一位銀髮老者，貴爲人神之父。

在新約時代通行的舊約希臘語譯本七十子聖經中，劃分疆域的依據有些是“天使的數目”，有些是“神之子的數目”，而烏加里特文獻中記載埃爾與妻子結合生下70位神子，分封70國。

同時舊約申命記中到處都是將兩人視作一體的描寫:

我要宣告耶和華（Yahweh）的名，你們要將大德歸與我們的神（El）；

你要知道耶和華你的神（Elohim），他是神（El），是信實的神；

耶和華你們的神（Elohim）是萬神之神（Elohe Ha"Elohim），萬主之主等等。

El Elyon是埃爾的傳統稱號，含義爲至高者。

埃爾到底和舊約雅威是同一視，亦或是同一人？這點其實對當下的諾維亞來說無關緊要，更何況型月世界觀下所羅門時期鴿子還愉快的附身玩耍。

至於爲何新舊約中的雅威區別那麼大，舊約純顛佬，新約被打了還要另外一張臉打……這也正常，羅曼說過神是喜怒無常的，而最後發現之所以喜怒無常也是有原因的。

大概還是耶穌這位救世主的緣故，二世紀的基督教聖賈斯汀曾說:

“如果你們說的神是指天空中降下雷電的大能，那我們確實是無神論者，因爲我們信仰的是心中的正義，我們的神爲了我們而死，你們信仰的奧林匹斯山上的神或許確有大能，但朱庇特會爲你們流血嗎？”

事實證明，最終勝利的是會爲人流血的神。

不過不管怎麼說，從聖盃黑泥中堂而皇之走出的這個埃爾是極度危險的人物，推動莫特實施計劃的幕後黑手大概率就是埃爾了，迦南這一古老神話最初的衆神之神。

那麼，目的是爲甚麼呢？

還未等諾維亞開口，埃爾便再度開口了。

“雖說是初次見面，但我卻這樣覺得‘比起巴力，雅姆，莫特這三位爲了亙古常在尊者丟人現眼的傢伙，你倒是像註定爲了成爲真正的亙古常在尊者而誕生的存在’這樣的觀感充斥了我的心，把事情和權柄託付給眼前的你，必定馬到成功——這樣的安心感，在我心中滿溢不止，太好了，幸好有你。”

接着說。

“在‘雅威’的紀錄裏，有很多關於你的事。”

“紀錄？”

“從初次在羅馬見面起，你說的每一句話，做的每一件事，對雅威似乎都不是無謂之舉。”