第431章 第431節 （1/2）

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第四百二十四章

他是以色列偉大的賢王。

他是得到《聖經》之神的認可的智者。

他即能夠使役天使與惡魔，又能夠操縱世間所有的術式的存在。

所羅門被後世稱爲“神眷的惡魔使”。這看似是個矛盾的稱號，但恰恰反應了這位王所具備的通天徹地的力量。

關於所羅門的傳說實在是太多太多了，伴隨着基督教主宰了西方文化的話語權，令他最終成了著名的神話角色。“財富”、“智慧”以及“役使惡魔”——這三個要素構成了這位智慧之王的形象。

後世，有的書裏提到所羅門曾與地獄惡魔立下契約，得到塵世王國的榮華，他知曉惡魔們的真名、能力和地位，以巫術技藝召喚、逼迫惡魔爲其服務。

要知道，按照後世天主教對信仰的苛刻要求，操弄惡魔是可以被視爲異端送上火刑架的行爲。

但是，所羅門卻是奉上帝之名，讓惡魔做苦工，所以沒有任何信徒指責所羅門所行之事。

另外，所羅門還很有錢，在歷史記錄裏，猶太王國傳到他手中進入了黃金時代，有的傳說認爲這是惡魔暗中幫助的結果。不管如何，當時的猶太王國強盛而富有，黃金遍地，是威壓四方的超級大國。

除此以上，所羅門還是原初的魔法師。

在後世，所羅門身上有着的猶太教的濃厚神祕學氣氛，並且還有着許多傳說光環，到了黑暗的中世紀，神祕學和魔法的傳統更是將所羅門奉爲正朔，假託他的名字寫下了《所羅門的大鑰匙》和《所羅門的小鑰匙》之類的魔法著作，這無疑映襯出了所羅門在魔法上的造詣。

當然，在型月世界觀當中，這個世界的魔法，應該是叫魔術來着。

不過，說到底，只是一個稱呼罷了也沒有甚麼好討論的。

總的來說，在這個世界，雖然不像是型月世界那樣魔法，或者說是魔術在神代時期就是神明所獨有的奇蹟，亦或者是弒神者世界那樣，在潘多拉主動散播魔術之前，甚至根本就沒有魔術這個概念，這個世界，在所羅門之前，確確實實也有着一些使用魔法的術士……但是，那些存在卻是不能夠跟所羅門所相提並論。

那些術士，只不過是和某些存在簽訂了契約，獻上了活祭品的人才能夠使用魔法罷了。

所以說，在所羅門之前，雖然不說大部分和魔法有關，並使用魔法的術士都是邪惡的存在，但無論如何也無法改變的一點就是……那個時期，魔法確確實實不是甚麼好東西。

就如同之前所說，能夠使用魔法的人，都是和某些簽訂了契約，獻上了祭品的人。

這些祭品千奇百怪，有些是動物的內臟，有些是人類的屍體，但絕大部分都是人類的靈魂，畢竟，在這個時代，人類的生命與靈魂都並不值錢。

總的來說，越是龐大的祭品，越是可以取悅於那些存在，獲得超乎常人的強大力量。

呼風喚雨，掌控生死，所羅門之前的術士們憑藉向某些存在獻祭所得來的力量行走在這片神代的大地之上。

而這種情況，一直持續到了一位存在的誕生。

那個存在，他的名字叫做所羅門。

不管是影視資料還是小說傳記，所羅門都是以賢王與精通魔法的身份登場，獲得人們的歡呼和崇拜，這顯然與之前術士獻祭人類取悅某些存在的行爲有着太多的違和。

明明是一個術士，爲甚麼會獲得如此多的歡呼和掌聲，甚至被記載進聖經，成爲鼎鼎有名的賢王。

是世人被他出現的表演矇蔽了嗎？

—————很顯然，並不是。

所羅門，他改變了魔法師的地位，甚至改變了魔法的定義。

雖然，在後世，也有的人說梅林纔是魔法的起源，可能有些世界也確實是這樣，但在這個世界，原初的魔法師確實是所羅門無疑，在所羅門之後，原本通過向某些存在獻祭以獲取力量的術士被魔法師所取代。

除了在魔法上的造詣之外，作爲古代以色列的第三代王，所羅門不僅是得到神的認可，得到十個戒指作爲智者之證的王，更是創造了古代以色列鼎盛繁榮時期的偉大之人。

他是第一位建立了以色列神殿，作爲一名王亦實施着明政，在位期間將以色列的商業推向極致的發展，與各地都有着合作，連舊約《聖經》中的《箴言》三千句、《詩歌》一千零五首、《傳道書》以及《雅歌》的全篇都是出自其手，可謂是賢明的化身,萬能之神的地上代理人。

在爲王期間，所羅門更是把以色列原有的十二支派重新劃分爲十二個行政區，每一個區由國王任命一名總督，十二名總督受一位大總督管制，所羅門當政時期是以色列與猶太聯合王國的巔峯期，軍隊強大、商業繁榮，統治下的王國，政治、經濟、文化、軍事都非常發達，成爲當時西亞諸國的中心，因而積累了鉅額財富，甚至傳說銀子在耶路撒冷的價值如同石頭一般。

總的來說，在聖經中，不管是魔法也好，治國也好，所羅門總是無往不勝。

不過，就如同之前所說，不論身上有多少的光環，不論之後的功績多麼顯赫，在這個時候大名鼎鼎的所羅門也只不過是剛剛誕生的嬰孩罷了，就連其父大衛也不知道自己這個孩子在未來會在後世多麼的有名，甚至被稱爲智慧之王。