第267章 第267節 （1/4）

原因很簡單，就在一件東西上。

——那是模擬創星圖。

神羣的奧祕，或者說是構建神羣的世界本身——簡單來說，就是箱庭世界神羣宇宙觀（cosmology）的體現。

而衆所周知，宇宙觀處於遠超“全能領域”的位置，是連箱庭神羣主神們也無法出手的禁斷之力，所以用宇宙觀來作爲武器的模擬創星圖，有着超越“全能領域”的力量，而在二位數如今已經無法在箱庭內部出手的現在，這無疑是一種決定性的力量。

更重要的是……十字教的宇宙觀是甚麼？

正如傳說中，耶和華用能力創造天地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。

的權柄，統管萬有。

十字教的宇宙觀裏，認爲養育人類的“大自然”一一世界，是全智全能、全善全愛的上帝所創造的，並且是上帝所眷顧的，世界屬於上帝，所有人類理當積極與神同工，藉上帝所賦予人類的理性和智慧，努力建設人類的家園——美麗的世界。

說白了，就便是所謂的一元論·一神教所構建的宇宙觀。

理所當然，這等宇宙觀自然是強大無比的，而作爲其模擬創星圖也要比其他絕大部分神話的模擬創星圖強上一籌。

持有這等模擬創星圖的箱庭神子，在箱庭衆多三位數中也無疑是特殊的。

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懂不懂三位數破格的含金量啊！

但話說回來，箱庭外界宇宙有人觸碰奧斯曼十七世紀最巔峯時間段範圍的歷史，這無疑是會觸怒箱庭神子的舉動。

【究竟是甚麼存在，居然直接向箱庭聖經神羣開搞？】

這裏，不僅僅是帝釋天，在場諸多神佛也在思考這個問題，當然心理也是不乏看熱鬧的心態。

不用懷疑，就像之前說過的，其他世界觀不好說，但在這裏的箱庭世界觀，伊斯蘭勢力也是箱庭聖經神羣在外界宇宙的勢力。

回到6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。

由於自然環境的差別，社會經濟、政治發展極不平衡，分成許多氏族部落，各氏族部落各據一方，逐水草而居，彼此之間經常爲爭奪牧場、水源、土地而發生戰爭。連年戰爭使得社會動盪，生產停滯，氏族內部階級分化加劇，部落貴族應運而生，他們佔有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批遊牧民瀕於破產。

也就是阿拉伯地區日益加劇的社會危機，加上外族的不斷入侵，促進了阿拉伯人的覺醒，社會各階級都在尋求出路。阿拉伯貴族爲維護其統治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經濟剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。

“嗯，暫時來說，早期伊斯蘭教的歷史還沒有出問題……”對應外界的歷史，卻說，箱庭外界觀測宇宙伊斯蘭勢力的建立，其實算是箱庭聖經勢力的一個嘗試。

“……那麼，繼續說吧，希臘神羣的代表。”此刻，一邊檢查者外界伊斯蘭教發展的歷史，一邊聽着希臘神羣彙報的箱庭神子還記得當時是因爲全能悖論的誕生，們箱庭聖經神羣纔想要找另外一條路。

於是，後世三大宗教之一伊斯蘭教便誕生了。

在外界歷史背景下，伊斯蘭教的興起，是阿拉伯半島各部落要求改變社會經濟狀況和實現政治統一的反映。穆罕默德順應了歷史發展的需要，創傳伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領導了阿拉伯的社會變革運動，統一了阿拉伯半島。

之後的歷史，穆罕默德逝世後，伊斯蘭教便進入“四大哈里發時期”，隨着統一的阿拉伯國家的對外征服，伊斯蘭教向半島以外地區廣泛傳播，史稱“伊斯蘭教的開拓時期”。

公元661年起，伊斯蘭教進入阿拉伯帝國時期，歷經伍麥葉王朝和阿拔斯王朝，地跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教成爲帝國佔統治地位的宗教。

13世紀中期隨着外族的入侵，帝國境內東、西部諸多地方割據王朝的獨立，阿拉伯帝國解體。中世紀晚期，伊斯蘭世界並立着奧斯曼、薩法維、莫臥兒三大帝國；其中尤其奧斯曼帝國版圖和影響最大。

所以，箱庭的聖經神羣基本不可能放棄外界十七世紀奧斯曼的歷史。

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因爲，雖然箱庭聖經神羣創造箱庭外界宇宙伊斯蘭勢力的最初目的失敗了，哪怕箱庭的聖經神羣爲耶和華披上了一層真主的馬甲，也依舊無法打破全能悖論的束縛，但這並不意味着箱庭外界伊斯蘭教對箱庭聖經神羣就不重要。

還是那句話，箱庭這邊的世界觀第三觀測宇宙羣與箱庭是會互相影響，而作爲人類史的三大宗教之一，箱庭外界伊斯蘭教對箱庭內部聖經神羣的強化可以說絕對不小。

“……是這樣的，這次的異變起源於外界公元十五到十七世紀的巴爾幹半島……”

這也是之前說過，希臘神羣雖然煩躁，但卻並不慌的緣故，因爲頭頂還有人頂着呢。