第161章 第161節 （1/4）

狄瓦娜是斯拉夫神話裏的狩獵女神與處女之神，出現的時間很晚，一看就是從希臘神話裏剽竊來的雅典娜。這位女神在斯拉夫神話裏算不上很常出現的角色。

說起來，斯拉夫神話其實已經到了消亡的邊緣。基督教大舉入侵之後，這些不要臉的教士特別善於把舊時代遺留的風俗和神靈剽竊成基督教體系裏的天使與聖人，斯拉夫的主神就被改造成了兩個天使。

所以供奉狄瓦娜並不是問題，只要讓邁森主教換個說法，把她美化成女聖徒，或者女天使就行。

只不過中世紀的天使，就和霍騰的家徽一樣，都是比較鬼畜獵奇的造型，而這位狄瓦娜的六翼天使既然是可以飛行的罕見巨獸，那外形想必也不會好到哪裏去啊。霍騰也不強求，只要戰鬥力足夠，外貌上能有勞拉小姐的一半好看就行。

建造這座祭臺的資金消耗十分恐怖，足足要數斤都的黃金和白銀，還要打造一座狄瓦娜的神龕。

但爲了獲得一頭極其罕見的飛行巨獸，霍騰還是咬牙把它蓋在了梅澤堡。

作爲一座戰略意義重大的要塞，霍騰準備將梅澤堡作爲他統治邁森的戰略根基，而將包岑與格爾利茨，還要上盧薩蒂亞都作爲附庸緩衝帶，以緩衝他和波蘭人之間的矛盾。

而說到波蘭人

霍騰的使者卡隆從波茲南迴來之後，哭笑不得的和霍騰談起了波西米亞大公國目前的現狀。

“波西米亞公國發生了針對貴族的駭人聽聞的大屠殺，國王紅髮波勒斯勞斯聲名狼藉。於是貴族們各自邀請自己心儀的目標回國。但是格涅茲諾大主教卻和國王起了衝突。雙方在格涅茲諾對峙了很久，導致波蘭雖然聚集了軍隊和糧草，卻遲遲沒有出征。”

這倒是霍騰從沒預料到的新情況。

格涅茲諾大主教，就是波西米亞公國的一個出奔王子，他雖然是出家人，看起來卻有心回家競爭一下，哪怕是扶持起一個正道君主呢。

而波蘭大公波列斯拉夫，卻因爲和波西米亞的姻親關係，試圖主導起一個共主王國。

波蘭、波西米亞聯合，可以簡稱爲波波聯

盟。

“先召喚王后恩尼爾達，看看波蘭人的具體底細。如果能行，我也不忌諱給波蘭大公一刀子。”霍騰向自己的臥底發出召喚。

作者的話：頭暈子，先這樣，明天再多寫

第三百三十四章 第二個傳奇英雄

波茲南教堂，恩尼爾達王后站在主教座堂當中，與稀稀拉拉的賓客們參加她孩子的洗禮日。

這個名義上是波列斯拉夫大公的兒子，實則是恩尼爾達和霍騰在戰亂中奸生的孩子，他的身份早已衆人皆知，甚至到了貴族們已經不屑於談論大公頭上的綠帽子了。

雖然這主要是因爲鹽礦與染布貿易的興起，大家不方便直接討論金主霍騰的私生子，但是也足以證明，這個孩子的存在已經廣爲人到了不值得再多提。

或許正是因此，恩尼爾達纔敢在主教教堂裏面公開的爲孩子做洗禮。畢竟一個私生子能到這個層次，還不會被反對也很不容易。

在主教祭臺上，神色如常的爲孩子做洗禮的人，正是波蘭國家級的大主教，管理整個波蘭教會的拉迪姆?戈登。

按照往常的日子來說，貴爲王子和大主教，拉迪姆百分百不會爲一個出身卑賤的私生子洗禮，而且還是出生很多個月以後的孩子。

但是格涅茲諾那邊的局勢不對勁，國王對於到處拉攏貴族，試圖推舉拉迪姆回到波西米亞重建統治的大主教分外不滿。原本一起約定建立起一個強大的基督王國的好朋友，此時已經到了友誼破裂的邊緣。

“這樣真的好嗎？”王后恩尼爾達的弟弟尼斯基望着大主教貌似慈祥的臉，陷入了糾結之中。

就是因爲前來洗禮的是拉迪姆，才導致今天賓客稀稀拉拉，大家都不想摻和到國王與大主教之間的政治矛盾當中。

而恩尼爾達則有這不同的觀點。

她低聲對弟弟說：“霍騰找我了。他希望我能趕緊到邊境去，和他解釋一下目前波蘭國內的局勢。你覺得大主教和國王誰能最終勝利。”

“那肯定是國王啊。”尼斯基疑惑的偏過頭，似乎在懷疑自己的姐姐怎麼今天智商不正常。

雖然對外去除了國王的頭銜，但是對內波列斯拉夫還是強勢保留着國王的尊稱。從這一點就可以看出，他根本沒有安心給羅馬尼亞（德意志）守國門的想法。寧當荒野狼，不當守門犬。

拉迪姆區區一個波西米亞王子，除去文化水平比較高之外，面對波列斯拉夫就像一個手無縛雞之力的人與巨人角力。

但這裏面也有一些麻煩，波蘭教會系統，同時也是波蘭的教育部門、行政部門、科技發展部門、農耕主要部門，雖然修道院沒有多少兵，但卻控制着先進的農業生產技術。沒有這些人，波蘭人就得餓肚子。

難不成指望那些放牧的、打獵的波蘭權貴們管理農田，運轉磨坊？

所以拉迪姆若是敗了，他指定會帶着那些波西米亞與德意志裔的教士們跑路，他們一跑，波蘭國內的局勢不就更動盪了嗎？