第236章 第236節 （1/2）

老話講跪天跪地跪父母，要跪就跪你們的先人，跪祖宗，跪父母，除了他們，天底下沒人值得你跪。

其實明朝就有不做跪拜的基礎，所以姜寒這個舉措也並不是特別的突兀。

因爲朱元璋太看不慣元朝的胡俗了，他曾言：“軍民行禮，尚循胡俗，飲宴行酒，多以跪拜爲禮”，說完這句，老朱就讓禮部官員定官民揖拜禮，“一切胡禮悉禁勿用。”

官員之間，同品級或是品級相近的，行揖手禮，或拱手兩次就行。

要是品級差二三級的，上官要坐在上首，下官要坐在下方，已然是行揖手禮。

官階差四級的，則卑者拜下，尊者坐而受禮，除稟事要跪，其餘一概不跪。

故有明一朝，凡入午門，毋相跪拜，拱揖入朝。

到了我大清朝，同朝爲官，差一級你都要給老子跪，還得跪的規規矩矩的！

不跪下你頂戴，送你蹲牢房，弄死你！

有些時候，有些人跪久了就站不起來了，姜寒要做的，就是要讓大炎的每一個人，有一個硬到不行的膝蓋！

第一卷 : 第443章四百三十四章：邊疆

不止內部，外部同樣需要費心，在191征戰漠北之後，那裏的治理，和邊境的處置政策，就成爲了全新的難題。

如今，大炎北部邊界終於安靜了下來，韃清奄奄一息，漠北心有餘悸，可以說是不打不服，打服爲止，自古以來中原王朝的威脅大多都來自北地，中國的地理環境很特殊，雖然位於歐亞非大陸島，但在地理環境上，被大草原，大隔壁，和大雪山將其和其他大陸基本隔開，在空間上，是一個完完全全的離岸島，如今處置好了北邊，西邊有護國神山，東邊南邊都是海，目前的大炎就有了能夠以陸地海洋雙文明的結構在未來的爭霸中獨佔鰲頭的資本。

經過長達幾個時辰的商討規劃，大炎正式將靠近長城的漠南設爲省，稱爲大寧省，省會設在後世的赤峯一帶，命名爲大寧城。

目前大寧由義勇軍暫時管理，實行兵團制度，在當地行政人員教育培訓完畢後，從當地選拔人才進行治理管轄，改轄內盟旗制下的卓索圖、昭烏達、錫林郭勒等各盟爲府、州、縣。

各部的蒙古族人只能在本縣以內的地域放牧發展，除貿易等必要交流外計量避免越界，避免矛盾。

信仰方面，如今蒙古信仰的是黃教，黃教對蒙古人的影響太大了，朝廷對此並不做反對，當然，信仰歸信仰，規矩是規矩，你要是做了甚麼違法亂紀的事，那就不好說了。

在看了無數悲劇之後的姜寒，目前最大的要求就是，你哪怕搞點封建迷信都好，原始宗教實在是太落後了！不能接受！

據情報部上報的情況，這幾年，因爲宗教之爭，西藏那邊已經打翻天了，先是和碩特部首領、厄魯特蒙古盟主固始汗推翻了青海和康巴的政權。

三年前，應西藏黃教攝政者索南羣培和五世**、四世**邀請入藏救助黃教，固始汗率大軍入藏推翻了噶瑪噶舉派的藏巴汗王國，建立和碩特汗國，並確立新興教派格魯派諸領袖在西藏的領導地位，影響了西藏數百年曆史。

蒙古人之間的內鬥，雖然和他們那只有活着的人才配發育，牛羊土地這種經濟上的你死我活這方面的原因，信仰也佔了很大的因素。

在此之前，漠北的喀爾喀蒙古三汗，與厄魯特蒙古發生了一場長時間的大戰，就是被那位固始汗給擺平了，大家都開始尊信西藏佛教格魯派，也就是黃教。

黃教共有四大活佛體系，分別是**喇嘛（前藏）、**額爾德尼（後藏）、章嘉呼圖克圖（漠南）、哲布尊丹巴呼圖克圖（漠北），影響深遠。

好在章嘉呼圖克圖世系的章嘉一世還是年輕小夥子，跟在**五世身邊受具足戒，還沒有成爲活佛，對漠南的影響不大。

對於蒙，藏，青地區的人來說，黃教是他們的精神寄託，在不違反法律的情況下，也應當予以尊重，日後統一起來，也方便許多。

這兩處地方目前的統治者就是固始汗，歷史上此人主動歸附了滿清，八旗軍強大是一方面，最重要的便是清廷支持黃教。

等到完全統一這幾個地方之後，姜寒就要下令着手開始修改黃教之中部分不能被人所接受的內容，破除一些落後的傳統宗教習俗。

經過激烈的議論，會上一致同意實行移民政策，把大量沒有分到土地的關內漢民遷移到大寧省，鼓勵漢蒙通婚，從方方面面影響蒙古，淡化隔閡，進行漢化。

中華文化最強的就是他的包容性，我的是我的，你的也是我的，來了就當一家人，大夥都別走了，來都來了，大過年的是吧，大家一起包餃砸！

從政治上講，就是分化蒙古各部勢力，加強朝廷對蒙古的統率力，使蒙古部落自治權逐步減少，而國家主權的影響逐步增強。

如果大寧省的政策發展順利，往後還可以將這些經驗擴展到青海、西藏、新疆等地（現在還是汗國），真正對這些地區形成有效的控制。

說白了，就是大家老老實實的一起發財，別折騰了。

除了大寧省外，整個邊境措施商討會議針對西陲漠西蒙古，又制定了一系列政策。

大炎在陝西嘉峪關等“西番”關隘處所，設專門的貿易處，開展招商市茶，進行茶馬交易。

定茶馬交易條例，一篦（bì）茶重十斤，十二篦茶換一匹上等馬，九篦茶換一匹中等馬，七篦茶換一匹下等馬。