第206章 第206節 （1/4）

況且在廣場打拳也不真的都是大媽，除去大爺、大叔、小哥以及不限年齡的胖墩之類的成員，也有年輕漂亮身材好的軟妹啊。

在公共場合，養眼很重要，真的。

然而，就是半個多月過後的某天，當比企谷一如既往的從虹橋靈土地廟離開，去了平日常去的一個小廣場時，他愕然發現，他好像看到羅濠所說的他能在揚州找到的“線索”了。

那是一個青年人，赤着上身，皮膚通紅，一雙眼睛極大，腦袋上還長着一對鹿角。

但周圍的人卻對這位視而不見，或者說人們根本就看不到，坐在一張小板凳上，笑眯眯的看着廣場上的人們活動。

的氣息微弱，但並不虛弱，而且很溫和。

比企谷想了想，同樣遮蔽了在場衆人的眼睛後，走了過去。

鹿角青年看了一眼走來的比企谷，便把目光重新聚焦到廣場中了，比企谷順着的視線瞅了過去——全是年輕健美的大白腿！

走到這人身邊，比企谷右手虛抬，令石鋪的地面上隆起了一個方方正正的小石臺，然後一屁股坐了上去。

問在中華婦幼皆知的神仙是哪一位，答案可能有很多，但問中華可以說婦幼皆知的民俗神祗是哪一類，那範圍就會小了很多，如果再問誰是衆人皆知的弱比民俗神，那麼很多人會直接給出的答案大概會是——土地公。

這也是羅濠給比企谷的答案

嗯，就是在西遊記裏當萬年受氣包的那些小老頭子。

比企谷在穿越前曾經有過寫洪荒流小說的夢想，他有一個想法就是讓豬腳收了巫族，然後打發巫族都去當土地，替代那些丟臉的土地公公。

然而……土地公是弱比甚麼的，至少剛開始是不存在的。

作爲土地崇拜的產物，這些源自上古社神的存在在很長一段時間裏都是國家正神，令人敬畏而恐怖，就是到了中古時代後期已經完全成爲民俗神的時代，大明的建立者朱元璋也曾被視爲土地神轉世。

至於比企谷現在撞見的這個，看這形象只怕是中華秦漢之交時在大地上獲取實體的，這些以強健有力爲形象的“年輕”土地神，雖然已不復先秦時的氣壯山河之勢，但也絕不是甚麼受氣包。

但他們同樣具備着後世土地神的許多能力，其中就有堪稱BUG一般的十分精準的預知未來的能力。

或者說，土地神也是傳達天命之神。

人家是混神仙體制的。

有那樣的本事，自然也會知道萬里谷光的下落。

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PS：今天又是比較晚才放上來，不好意思哈，這是第三天，似乎還是沒有恢復到一口氣3000的狀態，不過不要緊，我感覺每天都有在慢慢恢復過來一點

第十一章 鹿角公是這樣的

鹿角神人，在比企谷的前世，人們是這麼稱呼這個形象的土地神的。

馬王堆漢墓的神祈圖中便有其形象。

身着短褲、赤足、面部與上身赤紅，都是健康有力的表現，也是五穀豐登之力的直觀體現。

比企谷覺得，鹿角公這個稱號很適合。

不知道羅濠和是個甚麼關係，不順從之神和弒神者的關係肯定很壞，日本幽世中雖然也有好幾個自稱“退休”的不順從之神，但對比企谷這個弒神者們也是帶着防備心態的，須佐大鬍子也就表面上一副很豪爽的樣子，比企谷和見面都很確定那廝隨時可以開大。

但比企谷覺得羅濠應該和並沒有直接的關係，畢竟就好像世上沒有不喫屎的屎殼郎，神和弒神者也是天然的獵食關係。

然而這並不表示神與弒神者就一定會相遇，不順從的神除了被弒神者打回去，如果在大地上呆的厭倦了也可以自己回去，當然也可以像須佐那樣選擇“退休”，相比弒神者，神靈的選擇明顯更多一些。

然而很意外的，鹿角公看到他後也就最開始的時候注意了一下，之後就幹自己的事情去了。

這讓比企谷生出了一絲挫敗感。

出於弒神者與神靈之間那詭異的互相感應關係，他能確定鹿角公是真的對他沒一丁點敵意，防備感也很微弱，大抵上是那種“只要能一起看妹子那就是盆友”的感覺。

小石臺坐起來其實並不舒服，有點涼，也有點磕，瞅着身邊這隻看妹子看的眯眯眼的鹿角公，比企谷終於忍不住了。

“你口水出來了。”