第721章 第721節 （1/2）

儘管難以把握人心，卻能把錢合理地納入囊中。而因爲錢能就這麼用來操縱人心，所以資產的運用才顯得尤爲重要——這就是大衛的風格。

和晚年的掃羅相比，大衛倒是明智得多，只是過於淡漠且好色，跟所有的英雄同樣地，對身材火辣的女性沒有抵抗力，三句話不離我想娶你爲妻。對謀殺自己的部下，再將其妻拔示巴（成爲了所羅門的母親）據爲己有的事情更是毫無悔意。

而再再之後，繼位的正是他的兒子，大名鼎鼎的魔術王——所羅門。

第0890章 所羅門的魔法

在所羅門17歲的時候，大衛去世，而他則繼承了以色列的王位。

或許是因爲摩西和奧茲曼迪亞斯留下的遺澤吧，作爲周邊最爲強盛的兩國，以色列和埃及的關係不錯。

繼位的所羅門迎娶了埃及法老的女兒，在埃及人的幫助下降以色列發展得極爲強大，盛極一時。

當時埃及的法老甚至攻佔並焚燬不服從以色列的迦南人所擁有的迦薩城，並且把它送給所羅門。

爲了讓國家更加強大，所羅門一方面通過聯姻的辦法加強自己的地位，與各地國王的女兒和姐妹成親；另一方面，延續大衛王留下的傳統，所羅門帝國仍舊以商業爲主，一切政府機構都爲貿易服務，他發展的海上貿易在紅海、地中海之間迴轉，甚至遠達非洲。

通過商業和稅收將王國建立得有聲有色，同時也不斷擴展了以色列和十字教的影響力。

許多過去曾經被以色列人征服過的國家，以及其他的許多小國都被以色列的繁盛所折服，有別於過往的武力征服戰術，所羅門成功的通過繁榮國家，新建宮殿奇觀的方式使四方鄰國慕名前來拜謁、訪問。

而十字教的信仰也因此而以另一種更加和緩的方式逐漸傳播開來。

正因爲如此，耶和華對於所羅門相當滿意。

然而，即使如此，以色列的繁盛比起埃及還是有所不如的。

不僅是耶和華，所羅門也察覺到了這一點。

埃及能保持千年的統一和繁盛，自然是有不少重要因素的：比如優秀的官僚統治制度、官員考試和教育體系帶來的階層流通、金融和商貿帶來源源不斷的財富，以及魔法帶來的各種力量和便利等等……

而所羅門發覺，其中大部分埃及的優秀之處，他和以色列都能夠模仿，唯有一點有所缺失——那就是有關魔法的力量。

在型月世界，雖然葉霆帶來了來自外界的魔法，可是真正本土魔法的起源，來自於對於神力的解析和劣化。

就比如埃及特色的魔法，就是來自於埃及祭司們研究出的神術符文，將神的力量降格讓人來驅使。

光憑這一點，所羅門就無法粗暴的模仿——不然的話，那些學習魔法者，是該拜耶和華還是改拜埃及九柱神呢？

那麼，爲今之計只有一個，祈求神明降下恩惠，賜予以色列人魔法。

傳說，在他的夢中出現了耶和華，並向他降下神諭。

“汝具備資格。說出你的願望。然願望必將實現。”

比起更多的黃金與更大的權力，所羅閃更渴求智慧與魔法的力量。

於是趁此機會，他向耶和華提出了自己的請求。

耶和華對此極爲滿足。

他的說法是——這個回答纔是有資格到達“真正睿智”的證明。

不過真正的原因自然還在於讓以色列人也能掌握魔法。

雖然以色列的祭司、牧師們也能掌握神術，可神術的力量源於神，也是對神的力量的一種消耗。

比起這個，魔法的力量顯然更加經濟。

當然了，人類掌握魔法的力量意味着自食其力，意味着對於神靈的需求和信仰的減少，耶和華即使沒有看到這一點，也知道必須讓魔法的力量得到控制——即使是埃及，也因爲魔法起源於神明，魔法是神術直接劣化這一特點而維持住了埃及魔法師對於神一定程度上的信仰，並沒有引起如希臘般法師和神靈間的矛盾——人之力和神之力的矛盾。

不過，維持這個體系並非簡單的事情，埃及當初可是有着葉霆這樣的強者一步一步將埃及的神術解構，再加以編纂，成爲埃及的魔法。

即使是葉霆，完成這一步也花費了數十年，要是換成別人，即使是神明親自動手，也是一件浩大的工程。

而即使是耶和華，顯然也找不出一個葉霆這樣的人來做這種事。

但以色列沒有魔法或者類似的力量又不行，如果以色列只是想要成爲普通的國家也就罷了，但是如果想要和埃及媲美，要麼他大力發展牧師和祭司，親自賜予他們更多的力量，要麼就得有着魔法的力量作爲輔助。