第125章 第125節 （1/4）

就說這小聖賢莊乃是皇帝重點關注，其含金量不比進國子監乃至科舉高中進士低。

反之在小聖賢莊結業的含金量比國子監與科舉出身還要高。

所以這些紈絝被除名，其父親，祖父豈能不怒。

更有甚者，還被氣的臥病在牀了。

不過爲何這些權貴高官們不去生氣把他們孩子給開除了的顏路，不去找顏路的麻煩。

開玩笑，不說顏路與岳飛，辛棄疾，國師這些人一樣是被皇帝突然委以重任的。

這樣的人物，他們摸不清其路數不敢貿然輕易得罪。

就說小聖賢莊與顏路正值風頭正盛他們傻了纔會在這個節骨眼上得罪顏路呢。

不過隨着顏路教導的儒家典籍與學子們產生衝突後。

這些人可算是找到彈劾整治顏路的名頭了。

他們彈劾顏路的理由也非常簡單，那就是擅自篡改曲解聖賢書文章內容。

對此，張良也在朝堂上開啓了與彈劾顏路大臣們的辯論。

在辯論中，張良一人風輕雲淡也沒有絲毫着急動氣下，舌戰了文臣。

說的許多文臣都開始自我懷疑人生了。

畢竟張良與顏路一樣，都屬於儒家祖師爺級別的人物了。

他們所學也都是最爲純粹的儒家學說，所以他們的儒家哲理又豈是這些學了不知道被曲解了多少回的文臣們可比的？

雖說時代在進步，可儒家學說卻是真的在退步。

當然了，這並不是說後世沒有儒家先賢出過好的典籍文章，這隻能說是很少。

就拿李承翰所處的這個世界來說，這個世界的儒家文化從古至今能夠比肩張良的都屈指可數。

所以這些文官大臣又怎麼可能爭辯得過張良。

“陛下，臣三習至今也算是讀了一輩子的聖賢書了。

所以對於聖人典籍也算是有些許的品論資格。

說句大逆不道的話，張大人與顏大人主張的儒家典學，如果放在聖人時代，纔是最接近於聖人主張的仁義禮智信的～。”

“聖人主張和平，世間公平公正，世人仁愛。

聖人之後的儒家一直都在主張教導君子六藝。

如今不說到了我大吳帝國，君子六藝早已經被世人摒棄。

就說我大吳乃至往上的歷朝歷代所學儒家典籍，似乎更加偏向於迎合統治者了。”

“今日聽得張大人的一番言論，臣覺得如今的儒家學說似乎是禁錮了讀書人的思想，使我大吳乃至歷朝歷代所有聰明人全都故步自封了。”

“尤其是我大吳帝國在之前與歷朝歷代所有人都非常抗拒新鮮制度，事物。

臣覺得這是非常可怕的。

所以這才斗膽進言望陛下能夠得到重視。”

在爭論中，從始至終都沒有開口與張良辯論的林如海深吸了一口氣後，冒着得罪李承翰這個聖君的風險，說出了自己的看法。

從顏路主張的儒家學說具體內容傳到神京城之後，他就覺得顏路主張的儒家學說好像更加貼近與聖人言。

在今日聽得張良的一番辯論，林如海發現他們所學的儒家學說更像是一種偏向於效忠統治者與禁錮思想的學說。

而張良與顏路主張的儒家學說是更加貼近與儒家聖人的學說。