第159章 第159節 （1/4）

世界各地都有類似的巫師靈體，其中最接近【六丁兵馬】的，大概是因紐特人的靈體通拔克（Tornrark）。

在因紐特人的傳說中，通拔克是淹死在海中的人類靈魂，或是常年使用的器物靈體化身而成。前者更接近於枉死鬼，後者更近於付喪神。

正是因此，通拔克靈體能夠掌握前身的一到兩項技能，除此之外它們沒有心智、也沒有形體，只會聽從巫師本人的召喚。

一位因紐特人巫師，大概能夠驅使三到十個通拔克靈體。

赫柏並沒有覺得【六丁兵馬】就比“通拔克靈體”更高貴的說法，在她眼中，這些密傳同樣迷人，這些知識一概值得尊重。無論它來自於震旦，或是埃及，或是東國，或是人跡罕至的凍土。

觸類旁通、去蕪存菁，纔是赫柏要做的。

“哈哈，好了。”

此時赫柏手中的木杖已經有所不同，伴隨着十二枚銅牌的嵌入，這根手杖非但沒有變得沉重，反倒是變得輕盈起來。

當赫柏揮動着木杖時，其速度極爲迅捷輕快，甚至能夠發出嗚嗚的破風聲，聽上去就像是小鹿在鳴叫。

太平文疏之中，陰丸記載的法術大多具備殺傷力，或是和詛咒、靈體相關。

陽丸記載的法術，則與內練、存想、祝禱、儀式密不可分，換句話說，就是白魔法。

【白鹿杖】就是這樣一門集召請、內練、存思、祭祀的密傳。

想要練習這門密傳，首先需要準備一根長度在一尺到三尺六寸之間的木杖。

木杖必須取自於生長在正確方位的活樹，亦不能用手或者普通的工具去折斷它——所以赫柏直接用【陷空刀】給它剁下來了。

等到木杖準備好後，又要親手鑄出銘刻有“天妃密諱”的銅牌十二枚，按照方位依次嵌入其中，在這個過程之中，又要不斷存想【青崖白鹿】的意象。

待到銅牌嵌入其中後，木杖沒有變得沉重，奇物【白鹿杖】就初步製造完成。

在此之後，這根手杖需要時時刻刻攜帶在身邊，不斷用靈性與之溝通。

快則七天，慢則一月，手杖就能夠化爲白鹿託舉着人，入水不溺、踏火不焚、御風而行。

等到攜帶的時間長了，白鹿杖的神妙就更多。治病救人、驅逐惡靈、祓除影響......這些都包括在【白鹿杖】這門密傳中。

這門密傳的極限，則是震旦人一以貫之的理想——“飛昇”。

“修道士誠心奉持娘娘寶誥，常興善事，日積善功。功滿三萬六千數，置杖於棺中，默唸娘娘尊名，乃可身化白鹿，躍入天門......此爲上上杖解之妙法，後輩學道士，盡心竭力，戒之勉哉，戒之勉哉！”

以赫柏的目光來看，這門密傳走到盡頭，大概是要昇華者放棄老朽的形體，憑藉着日常所做的善事，拜請六月執政·珍珠的力量，用木杖代替自己死去，其靈軀則化爲白鹿進入荒原，繼續開始漫長的修持。

對於無法成就功業，成爲黃昏的學徒們來說，存留在荒原之中的靈體同樣具備漫長的壽命......這怎麼又算不得一種長生呢？

事實上，這種解蛻形體，化爲靈體，進入荒原的做法，在震旦古代，亦被視爲一種正途。

畢竟震旦人一貫是以實用性爲主，至於神仙......呵，哪怕它只是召之即來、揮之即去的靈體，只要它做善事，保平安，震旦人向來是不吝於給一個土地、一個城隍的尊位的。

想到這裏，赫柏也逐漸理解了珍珠爲甚麼非要晏公，在賜下陰法之後，還要賜下陽書了。

鼓勵人們做好事、得好報，並且打開上升的渠道。如此，便有了希望。

這是六月執政·珍珠娘娘的慈悲心。

赫柏想得明白，臉上也不禁浮現出微笑。

她很清楚，震旦有天燧、珍珠關照，並不需要自己去證明甚麼。更何況還有列兵——他已經打完了震旦最慘烈的戰爭，將這個古老的國度在烈火中重鑄。

震旦人並不需要他人的憐憫。

但即便如此，赫柏對這個古老而嶄新、陌生又熟悉的國家始終存有好感。

腰間佩着的木杖突然化爲純白的小鹿，躍至赫柏的身前，溫順地低下頭來。

赫柏微微一笑，跨上白鹿的後背。

小鹿撒開四蹄，憑空離地而起。