第385章 第385節 （1/4）

高龍神，乃是一尊水神、龍神、大神。

在貴船神社之內，水谷誠凝視着前方的亭子，腦海中閃過了與高龍神相關的神話。

高龍神，也就是暗御津羽神，這是日本神話中司掌降雨與止雨的龍神，乃是最爲高貴的水神之一，同時也是一尊受國家祭拜的國家大神，日本歷代朝廷對高龍神的信仰堪稱虔誠，貴船神社正是爲了供奉而存在。

而追溯其神話源頭，這尊龍神的來歷也頗爲複雜，並且依舊出現了左腦打右腦的情況。

這得回到伊邪那岐手持十拳劍斬殺火神的那段故事。

在《古事記》中，伊邪那岐痛失愛妻，手持十拳劍怒斬火神迦具土，從十拳劍劍柄之上滴落的血液，就誕生出了暗淤加美神和暗御津羽神，後者就是高龍神，水神自火神的死亡中誕生也象徵水火相剋。

而在《日本書紀》中，則是說伊邪那岐手握十拳劍將火神斬成了三段，這三段殘軀分別化作了雷神、大山神、高龍神，高龍神同樣是在火神的死亡中誕生。

……光從神譜的定位來，這尊龍神的神名肯定是要超越“稻荷神”這種農業神的。

但令人遺憾的是，這尊神明並沒有真正誕生，而貴船神社自始至終都沒有神明坐鎮。

在貴船神社的涼亭之下，有專門的神社人員跟隨着水谷誠。

貴船神社的工作人員知道水谷誠是貴客。

於是，他微微躬身，朝水谷誠解釋道：

“提及高龍神的話，就不得不提及另一個名字。”

“那就是暗龍神，我們的神社，也同樣供奉着暗龍神。”

暗龍神，也就是《古事記》所提及的“暗淤加美神”，跟高龍神一同在十拳劍劍柄之血中誕生的水神。

高龍神，以及暗龍神，都是日本神話中代表性的水神，同樣有着極爲廣泛的信仰。

高是指山頂，暗是指山谷。

這兩尊龍神同爲水神，但高龍神乃是司掌天空之水的水神，而暗龍神則是司掌大地之水，亦或者說山谷之水的水神。

至於爲甚麼提及高龍神就會提及暗龍神，那自然是因爲這兩尊龍神的神話糾纏不清了。

回到剛纔的《日本書紀》，就能發現在這本書的記錄之中，高龍神以及暗龍神，一般只會存在一尊。

而事實上也是如此，在《日本書紀》之中，高龍神跟暗龍神通常被視爲了同一尊神明，也就是高龍神即暗龍神，這一點跟《古事記》不一樣。

《日本書紀》是比較抽象的，裏面對一件事會有不同講述所形成的平行文本，光是其斬殺火神，就有三段不一樣的講述。

其中，前兩種講述都比較貼合《古事記》，火神被斬成了三段，且有龍神的出場，而第三種說法，那裏面的火神被斬成了五段，化作了五座不同的山嶽，跟龍神、雷神已經沒關係了，跟前兩種說法以及《古事記》出入較大，一般會被忽略。

比較重要的，就是前兩種說法。

第一種，只出現了暗龍神，沒有高龍神。在原文記述爲”復劍頭垂血，激越爲神，號曰暗，次暗山，次暗罔象”，也就是三尊神，暗龍、暗山、暗罔象。

“罔象”，是老中傳過去的說法——水之怪曰龍、罔象，傳到了日本之後，顯然被當作了“龍”，因而其“暗罔象”之名，也是其暗龍之名。

在這裏，就有分歧，因爲同時出現了暗龍以及暗罔象，所以有兩個不同的說法，第一個說法就是暗龍高龍爲一體，爲“暗龍”，而暗罔象被忽略，第二個說法就是“暗龍”實際上是“暗龍神”，而“暗罔象”就是“高龍神”。

這說法如何，就有得爭論了，用“暗罔象”指代高龍神，其實是比較少的，所以更多的傾向是高龍暗龍爲一體。

而第二種說法，只出現了高龍神，而沒有暗龍神，就是方纔所提的高龍神在《日本書紀》的記錄，原文爲“伊奘諾尊（伊邪那岐）拔劍斬軻遇突智（迦具土）爲三段，其一段是爲雷神，一段是爲大山神，一段是爲高”。

對照這種情況來看，就可以明白在《日本書紀》中，高龍神與暗龍神的神格被完全混合在一起了，組成同一尊神。

所以，高龍神以及暗龍神，是總共有三種說法。

第一種是《古事記》所言，就是高龍神·暗御津羽神，暗龍神·暗淤加美神。

第二種是《日本書紀》中的一種，暗龍神，以及暗罔象高龍神。

第三種就是同爲《日本書紀》所記載的“高龍神暗龍神爲一體龍神”的說法。

但更多情況下，大傢伙認可的都是《古事記》中的雙龍神，畢竟兩尊龍神在許多文獻中都被記錄爲不同的神，在民間有不同的信仰，且神譜也確實留了兩個神名，這一點很重要。