第410章 第410節 （1/4）

這三身本質上是統一的，三身即一，也可以說是另一種形式的三位一體。

大日如來便是“法身佛”，是佛的本尊，而釋迦牟尼乃是“應身佛”，是其在人世間的顯化。

而在日本，自古以來就有一個比較生草的傳統，就叫做“神佛習合”。

神佛習合，也叫做神佛混淆。

日本的古代，佛教從隔壁老中傳入了日本，在外來的信仰衝擊之下，神道教跟佛教確實有過緊張的階段，但後續非但沒有走向對立，反而還開始了一個神奇的宗教信仰融合，在這個過程中，神與佛化爲一體。

日本神道教的神明，在佛教裏面，是有其對應的佛陀的。

舉個栗子，這個神明，他在神道教裏面是“XX神”，而到了佛教之後，他就變成了“XX佛”，這個神跟這個佛本質是同一個對象，拜神拜佛都一樣。

這種潦草的結局，屬實是有點出人意料。

佛教的衆佛爲了傳播信仰，教化世人，於是紛紛化身爲神道教的衆神……這種說法能被接受，只能歸類於神奇的本土化了。

那麼問題來了，在如此神奇的操作之下，身爲神道教最高主神的天照大神，她對應的佛是哪一位？

答曰——大日如來。

沒錯。

“神佛習合”的溝槽的背景下，天照同時具備“天照大神”的神道教位格，以及“大日如來”的佛教位格，她在神道教之中是三貴子之首，神話的最高主神，而在佛教之中，她也是化身爲大日如來，象徵絕對真理、智慧、慈悲，統率一切神佛。

神道教跟佛教的互相碰瓷，還是挺有默契的，都不約而同把自家的至高神跟對方的至高神拼在了一起，也算是你好我好大家好。

“不過，天照被正式納入佛教，也是在十一世紀的事了……但隱裏在更早的時間就已經開始了避世，這裏的大日如來，在修建之初的念頭，這尊大日如來肯定沒有天照的意思。”

當然了，說得嚴謹一點，這時候甚至還沒有“神道教”。

在受佛教影響之前，神道教更應該說是一種本土的文化信仰，也就是一盤散沙，是外來的佛教學說的影響，使得一盤散沙的地方信仰變成了宗教。其中典籍、組織方式基本都跟佛教有關。

神道文本被外來的思想影響，又在外來學說上發展，最終形成“神道教”。

在老中其實也有這種現象。說一件比較反常識的事情，就是道教的形成也跟佛教有關，這一點跟神道教一樣，若是沒有佛教，現代的道教以及神道教就算會形成，也不會是現在的模樣。

不過，宗教混淆的狀況實在過於潦草，以至於後世明治維新又開啓了浩浩蕩蕩的“神佛分離令”活動，神道教跟佛教的神佛也終於徹底分離出來，神道教得以完全獨立。

“就算是月讀那傢伙，在神佛習合時期，也能謀個職位，不至於落得無所事事的下場……”

想到神道教的欽定隱形人，真是不禁搖頭嘆息。

現在神佛習合早就沒了，神道教的歸神道教，佛教的歸佛教，也就是一些信仰的痕跡仍然殘留在這片土地上，卻也不再像古時那般混淆着祭祀。

投完香錢，進完香。

水谷誠問道：“佳子你許了甚麼願望？”

佳子轉頭，眨了眨眼睛。

“大哥哥你想知道嗎？”

“挺好奇的。”

小女孩轉儀霖妻)扒是企 琉了個腦袋，卻難得地嬌氣道：“我不說。”

“嗯？”

“許願這種事情，說出來就不靈了……就這麼藏在心底，祈求佛祖大人的保佑，這纔是正確的參拜！”

說着，佐鳥佳子忽地轉頭。

她有些狐疑地瞥了一眼端坐在上面的佛像，就像是感應到了甚麼。身上那小學生制服嘩啦一聲變化作了奢華的大振袖，紅色形態出擊的小福神，將她的感知強化到了最大。

“奇怪，之前明明沒有這種感覺……”

女孩嘀咕着，小跑了上去。