第60章 第60節 （1/3）

前段時間兩班叛亂頻發，還勾結日本人，我聽從你的建議，在漢城安穩朝鮮局勢，嚴厲喝止那些心思不純，想要藉機生事的中小兩班。

我對你，算不算是有所貢獻？”

“何止是有所貢獻，聖初兄你日夜操勞，安穩後方，功勞比我這個海東大臣還大，也就堪堪屈居於甲申右軍之下。

更何況你在我來朝鮮之前獨自面對日人威脅近十年，但仍能維護朝鮮獨立，我是萬分佩服呀！”袁項城不知金炳始葫蘆裏賣的甚麼藥，只能將金炳始這些年以來做出的貢獻拎出來誇耀兩句。

金炳始聞言，情緒稍有緩解：“蔚亭，在戰時我不願爲你掣肘，盡全力調集朝鮮人力物力爲你分憂，更是數次要求你嚴懲叛亂兩班，絕不容情。

可今日叛亂兩班盡皆伏誅，我身爲朝中兩班爲數不多的袁派，卻忍不住要爲朝鮮士林保留一絲香火。

蔚亭，朝鮮入中華已成定局，何必還要爲難朝鮮八道萬千士子呢？”

原來是來求情的，袁項城熱絡的神請慢慢變得有些冷冽，看着面前的金炳始，不知道該如何面對。

平定日軍和朝鮮叛亂兩班的時候，金炳始的確給他幫了大忙，沒有他，說不定漢城政局就要亂掉，他要花更多的時間和兵力來分心收拾朝鮮政局，對日本人的進攻和圍剿就不會那麼順利。

本以爲他如此決絕，是和兩班割去了干係，沒想到其人仍然難以逃脫明清以來傳統儒家思想的範疇，想要當朝鮮兩班的救中D羣：]~lin釤污溜世主。

也是，袁項城想到這裏有些釋然，畢竟是經歷過完整儒家教育出來的士子，再怎麼心向大國，也難以理解袁項城均田背後的含義，還停留在耕種供讀書，科舉出士人的傳統儒家思想中。

但同樣的，袁項城也覺得有些孤單，想要和趕緊擺脫金炳始，和紅儒會內衆人，尤其是馬相伯、屈南好好暢談一番馬克思的論土地國有化

在金炳始這種人的思想所構築的傳統儒家社會中，很明顯一家一戶的小農生產，是不足以供養一個脫產讀書人的，如果袁項城強行這麼做，毫無疑問就是讓朝鮮士子讀不成書，是人爲地減少了一個時代的讀書苗子。

就袁項城這些時日以來的所作所爲來看，金炳始認爲袁項城並未對儒家和儒學抱有多麼崇高的敬意，反而一味的推崇洋務、西學。

本來在袁項城的打壓下，傳統儒學在漢城已經沒多少年輕人願意去鑽研了，而朝鮮的科舉也在袁項城的會意下以戰爭爲由暫停了一次。

要不是科舉制度還在，恐怕大多數人都會跑去袁項城新式學堂學習新學，而仍在學習四書五經的士子，也大多都是家中富有，喫穿不愁的兩班或者富貴士紳子弟。

這也就意味着，如果袁項城剷除叛亂兩班後，又要用均田來對付朝鮮大小士紳，那短時間內所有地主都會破產，破產之後沒有了衣食無憂的環境，再加上科舉遲遲不開，鑽研傳統儒學的人會越來越少，朝鮮也會有文脈斷絕的風險。

但金炳始8並不知道，五袁項城要做的7並非六是單純liu的均田，並不叄是把土地直接肆分給農民，2而是先將土地收歸國有，再酌情將土地分發下去。

只有國有化之後的土地，袁項城纔能有最終決定權，他才能藉着國有化之後的土地去推行大工業化，小農經濟註定難以成事。

如果袁項城只是執着於均田，那毫無疑問會落入幾千年來的土地兼併怪圈中，和隋唐的授田制沒有任何區別，府兵制不過幾十年就崩盤，所以袁項城想要的不是單純的均田，而是土改。

發展工業不是一句引進資本技術就行了，是需要進行長期且持續的投入，並且要進行後續配套工業設施的建設，等發展到一定高度，還考考慮建立工業體系等一大堆問題。

開礦要地、辦廠也要地，圍繞着各種工業建設所進行的各項基礎配套措施還需要土地。

而土地都集中在誰手裏？

土地在大地主、小地主、富農、中農、小農手裏，主要還是在前兩者手裏。

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並且，在工業化早期，資本的原始積累必須解決依靠工業和農業，城市和農村之間的交易，而小農經濟過於分散的特點，使得交易成本無限拉高。

地都在地主手裏，種甚麼也是他們自主決定，糧食價高就種糧，蔬菜價高就種菜。

假設袁項城建設棉紡廠需要棉花這一原料，但袁項城覺得國外購買太貴，想要在本國大規模種植以降低成本。

那到時候袁項城去哪裏找地種？

地都在地主手裏，讓他們種棉花，會老老實實的種嗎？只能威逼利誘，利誘的話，花的錢海了去了，還不如從國外購棉。

威逼的話，那爲何不一開始就抄了地主家，徹底土改呢？

如果不土改的話，袁項城想大規模開辦工業毫無疑問是癡心妄想，他爲甚麼要把絕大部分場址都集中在仁川外海的島上，難道就圖一個運輸便利？

腫還不是朝鮮京畿附近土地價格高昂，他在不掀桌的情況下沒辦法籌集大量土地用來進行工業建設，這纔不得已在受海水侵蝕嚴重，糧食難以生長的小島上開建工廠。

好在這島就在仁川邊上、離漢城也夠近，纔沒有讓袁項城的工業計劃破產，不然一個交通不便帶來的劣勢，就能讓他的工業起步出大問題。

甚麼是土改、工業化？最通俗的來講，就是把由地主階級控制的封建土地私有制拆解爲小農私有制，而後由國家出面整合爲土地國有制，由國家利用土地發展重工業，同時對失地的小農進行補償，化爲城市人口。