第77章 第77節 （1/3）

除此之外，傳教士還插手官場與民間爭端、大肆包攬訴訟案件，成爲實際上的判官，而地方官員不敢得罪洋教士，往往做出有利於教徒的判決，這就導致了一些人爲了打贏官司而入教，甚至一些地區還出現了“不打官司不入教”的民間諺語。

但無論南北，鄉間的士紳和文人秀才們，毫無疑問是最討厭傳教士的人，因爲傳教士侵佔了原本屬於他們這羣清朝底層權力掌控者的權力。

百姓多壹去找傳教士主零持公道，就會零少往柒鄉間的文人老陸爺家裏玖跑，解釋條文壹、寫狀訴訟，肆這些叄本來是清王陸朝最基層的權力把控者的特權，但如今這個特權卻逐漸被洋人搶了去。

再加上入教不準祭祖，不準拜孔等在傳統士子看來離經叛道的教規，所以在經濟特權和政治特權的雙重受損之下，鄉村文人士紳們自然是對傳教士恨之入骨。

但之所以天主教還能傳下去，就是因爲他能爲部分人帶來利益，當原本爲同一階層的平民百姓，因爲信教而享受到了不同階層的優待，自然有人就會想辦法鑽這個空子。

地痞惡徒紛紛入教，仰仗着天主教的保護，在民間橫行不法，而傳教士爲了保護自己在中國的傳教“政績”，也往往對這些惡劣之徒多做包容。

小說裙?8?60*七384^wu

這就導致原本簡單的民間善惡衝突，披上了教會的皮，變成了百姓與天主教之間的衝突。

將曾國藩從直隸總督位子上拉下馬的導火索，天津教案，就是北方傳教士侵佔百姓利益的一個經典案例。

1870年，由於瘟疫，天津主教下轄的育嬰堂大量嬰兒感染之後死亡，屍體被埋藏在教堂後面的墓地中。

但因爲屍體埋的淺，引來很多野狗刨食，一副畜生食人的景象惹得當地百姓心驚膽戰，於是便有“洋鬼子剖心挖眼、拿來製藥，屍體拋屍荒野”的傳聞流出。

而彼時的天津知府張光藻秉持着“一切邪惡，終將繩之以法”的信條，抓到了兩個拐賣並殘害兒童的直隸人。

並且在宣讀罪狀後，將二人處死。

也不知道張光藻是自認爲案件清晰了不屑於解釋，又或是事涉洋人不敢解釋。

總之，他並八沒有說明洋人到底和這陸件事有沒有關係，也叄沒有說被這二人拐四賣的兒童到底有沒有賣往教堂，所以百姓的怒火併未熄滅，反而是不斷積蓄中。

直到後來又抓住一人販子，聲稱自己的迷藥就是從洋人手裏買來的。

這一下就引爆了民間的怒火，當地地主士紳領着一幫歸鄉的秀才文人在孔廟聚集，痛罵洋人洋教作惡多端，害人不淺，引得數萬百姓在現場聲援。

而人一多，便有人難抑激動之態，跑到教堂周圍的信教百姓家裏與其發生衝突，這一事件很快引起了當地法國主教豐大業的不滿。

彼時的清廷洋務運動尚未見到成效，而法國人剛在第二次鴉片戰爭中教訓過清廷，所以身爲法國人的豐大業帶人怒闖北洋大臣府衙，指着鼻子對時任北洋大臣的崇厚罵，並要求其調兵鎮壓“暴民”

崇厚就是後面收復新疆戰事中，被俄國人一訛詐，就將伊犁大片土地割讓出去之人。

一向不怎麼硬氣的崇厚，知道在氣頭上的百姓惹不得，但面漆拿的洋人也惹不起，總之就是既不敢激起民變，又不敢得罪洋人。

只能不斷表示“洋大人息怒，息怒，只需要等待民衆氣消之後，就會自行散去。”

可豐大業哪管的了這麼多，衝着崇厚大聲叫嚷“亂民要我的命，我要你死在我面前”，隨後胡亂開數槍，打傷崇厚隨從，之後氣沖沖的離開衙門，就要自行回教堂處理暴亂。

回去的路上，豐大業就被憤怒的百姓發現，而豐大業也不甘示弱，對着百姓飆髒話，激情互懟，但由於沿途官吏阻隔，所以百姓並未過激。

罵到痛處，豐大業拿出手槍就八射，打傷了前來維護治安san的縣城衙役，一下0子就將本就滿懷怒火的百姓點燃。

豐大業連帶着他的十幾名隨從、神父、修女、商人一共20多人，被統統打死棄屍海河，而教堂、育嬰堂以及附近的領事館也被憤怒的百姓一把火燒了個精光。

事情演變下去，最後惹來德、法、英、美、俄等七國的外交照會，還將軍艦開往天津沿海。

到了這時候，局勢已經很明顯了。

清廷內部的在野黨頑固派有心對付洋人，但卻光說不練；洋務派雖然當權，但卻害怕破壞跟洋人之間的關係。

最後清廷只能頒佈聖旨表示“津民聚衆滋事，不能設法防範，至匪徒乘機焚殺戕害多命又未將兇犯趕緊拿獲，情節較重。”

最終，清廷將兢兢業業查案辦事的天津知府和靜海知縣兩人發配黑龍江，恰逢南方刺馬案的消息傳來，慈禧的心腹，兩江總督馬新貽被人刺死。

而在此事中前後爲難的曾國藩，也被清流士紳罵“漢奸”“名教大賊”，於是清廷便趁機撤了曾國藩的直隸總督銜，將其派往兩江，安撫湘軍衆將。

本可藉此“天津教案”來收天下民心的清廷，卻做出了錯誤的選擇。

畢竟，當時的百姓難得與清廷大多數官員的立場是一致的，都想要懲處洋人，而清廷不去爭取民意，反而只想着要息事寧人，於是失去了一個挽回民意的大好機會。

當然，如果清廷站在百姓這邊，也不一定就有好結果，說不定還會提前引發“七國聯軍侵華”