第91章 第91節 （1/4）
半個小時後哈尼耶夫渾身通透的躺在牀上喘着粗氣，塔季揚娜趴在他胸前，問道：“你給誰打電話的，這麼久？”
“波塔寧，還有維雪斯基、波羅申科他們，他們的生意都有咱們一份，我回來了總得問問吧？”
塔季揚娜點點頭，說道：“咱們家也不差錢，你政治前途一片光明，可不要光想撈錢。”
“你放心，我已經是正州級，工資待遇怎麼也夠養活咱們一家的，更何況還有羅森影像和第一礦業的分紅，以後你肯定會發愁。”
“發愁？發甚麼愁？”
“發愁家裏的錢那麼多怎麼花得完？”
夫妻兩個開了一會兒玩笑就相擁睡着了。
第二天早上哈尼耶夫陪着家人吃了早飯後就開車去了基輔的烏克蘭人民運動委員會總部。
闊別了一個來月，哈尼耶夫的到訪得到了委員會全體的熱烈歡迎，雖然有一部分委員去了盧茨克建設西部委員會，但是基輔總部的大本營還是不能停止運轉。
哈尼耶夫瞭解了近一個月烏克蘭人民運動的近況，也看了最近幾期的《人民報》的內容，發現人民運動的發展已經停下來了，報紙內容也不再批判戈式改革，而重點研究烏克蘭民族發展史的第二卷內容，也就是哈尼耶夫提出的“基輔羅斯時期疆域輻射論”。
按照哈尼耶夫的說法，在基輔羅斯時期，凡是直屬疆域和附屬國，都屬於基輔羅斯文明，這點就要從各州的遺蹟文物中找尋支撐點，以此證明目前的烏克蘭就是古基輔羅斯的繼承者，表明烏克蘭民族和烏克蘭國家的成立最早毋庸置疑。
看了許多學術界的大佬們按照自己的觀點寫出來文章有理有據，令人信服，哈尼耶夫滿意的點點頭：“這些文章寫的很好，我們的人民報就是烏克蘭民族文化的風向標，要確保每一期的質量不能低…適當的再提高一些稿費…”
德拉克等人聞言點點頭，然後就開始向哈尼耶夫詳細彙報近況。
因爲現在的烏克蘭是謝爾比茨基當政，哈尼耶夫於公於私都只能支持謝爾比茨基而不會再發動人民運動了，所以烏克蘭人民運動這個政治組織也停止了激烈的反改革運動，轉而把精力放在了宣傳和完善烏克蘭民族歷史的上面。
謝爾比茨基雖然以前一直不支持烏克蘭民族主義，但是此一時彼一時，他明知道蘇聯因爲戈爾巴喬夫的改革已經變得千瘡百孔了，民族勢力的崛起也是在所難免，所以早就告訴了哈尼耶夫，讓他來掌控烏克蘭民族勢力，確保烏克蘭民族勢力不會發展成爲分裂主義和獨立勢力。
哈尼耶夫答應的很痛快，也確實也引導烏克蘭人民運動的發展方向，他倒不是忽悠謝爾比茨基，對於蘇共成員又有心讓烏克蘭在蘇聯解體後分得超過原歷史線中遺產的哈尼耶夫而言，不主動要求分裂獨立，承認蘇聯時期的合法正當和其偉大，這就是烏克蘭獨立建國後能否保證根基雄厚的第一步。
隨着時局的發展，蘇聯解體已經快要來臨了，到時候各國的民族獨立分子都要蹦出來，烏克蘭無論怎麼選都無法改變獨立的事實，還不如以一個“大蘇遺老”的存在收割一波支持蘇聯存在的“蘇聯人”，這纔是烏克蘭在當前時代能做出的最佳選擇，畢竟烏克蘭作爲烏克蘭幫和保守派的大本營，完全可以合理正當的成爲“大蘇遺老”。
哈尼耶夫在與德拉克等委員會領導說話時指出：“烏克蘭民族是東歐最古老偉大的民族，從基輔羅斯到哥薩克蓋特曼國、烏克蘭人民共和國、烏克蘭蘇維埃社會主義共和國，我們一脈相承，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在歷史上我們曾多次失去了主權，被波蘭人和俄羅斯人統治過輪番數百年，也分裂過烏克蘭數百年……
偉大的列寧同志解放了俄羅斯人、烏克蘭人，我們因爲一個共同的目標走在了一起，建立了一個偉大的聯盟……
現在戈爾巴喬夫的改革已經進行了五年，可是蘇聯的現狀卻沒有得到改善，許多加盟共和國都在鬧民族獨立，我們烏克蘭作爲蘇聯的締造者不應當受到混亂的思想影響，應該有自己的主心骨，我們要擁有民族自信，擁有信仰自信，我們的祖輩父輩爲了解放全人類，爲了二戰的勝利，爲了建設偉大祖國犧牲了他們的一聲，我們要承認我們這個民族歷史上的一切成績，尤其是基輔羅斯時期、哥薩克蓋特曼時期和1917年至今的共和國時期……”
在哈尼耶夫的最新指示中，他對烏克蘭人民運動的新要求就是整理全國的遺址文物，把埋藏在歷史塵埃中的烏克蘭民族歷史發掘整理出來，然後按照自己定下來承襲脈絡編纂整理，形成自古以來的一套涵蓋了烏克蘭所有疆域和獨立史的完整民族史觀。
去年哈尼耶夫搞出來的《烏克蘭民族的發展史》只是牛刀小試，是對塑造烏克蘭民族史觀的一次嘗試，效果是十分驚人的成功，對於一直模糊民族歷史的烏克蘭人而言，哈尼耶夫的民族史觀一出現就深入人心，引來了無數烏克蘭人的認同。
不過受限於當時的政治形式和哈尼耶夫的身份，他炮製而出的《烏克蘭民族發展史》沒有絲毫的民族獨立言論，對烏克蘭民族獨立的歷史也是用的春秋筆法，尤其是牽扯到近代的那幾年，他更是採取了和稀泥的手法。
直到數月間經過烏克蘭人民運動委員會的集體研究，哈尼耶夫的《烏克蘭民族發展史》的結稿才完成，模糊的近代史觀也漸漸清晰。
哈尼耶夫把反抗沙俄帶領烏克蘭人民獨立的建立了烏克蘭最高拉達、烏克蘭人民共和國的烏克蘭大知識分子米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·格魯舍夫斯基抬了出來，奉爲非共產主義的革命人士，然後再把米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·格魯舍夫斯基領導時期的烏克蘭抬到與烏克蘭蘇維埃一樣都是反抗沙俄的先進力量的地位上。
確保近代史的烏克蘭不會精神分裂。
不過爲了保證蘇聯的正當性，哈尼耶夫還是延續了蘇聯的一些歷史觀，在《烏克蘭民族發展史》中評價彼得留拉匪幫領導烏克蘭人民共和國後，原來先進的烏克蘭政權就迅速腐化變質了，烏克蘭蘇維埃政權則擁有了正當性，不僅統一了烏克蘭全境，米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·格魯舍夫斯基也加入了蘇聯。
之前《烏克蘭民族發展史》的成功給了哈尼耶夫極大的信心，他在沃倫得知了弗拉基米爾-沃倫公國的歷史後決定編寫《烏克蘭民族發展史》第二部，爲的就是完善確立第一部書中沒有寫到的民族歷史內容，準備把烏克蘭民族史觀給完全確立，而且是不留絲毫模糊籠統的地方，必須通過完整獨立的烏克蘭民族史觀爲烏克蘭人確立一個民族自信，保證在兩年後的蘇聯解體烏克蘭獨立後，不會讓數千萬的烏克蘭人出現意識形態崩潰，全盤西化的可能。
哈尼耶夫受到基輔羅斯和弗拉基米爾-沃倫公國的啓發，在深入研究了基輔羅斯歷史後，已經想好了奠基烏克蘭民族史觀的方法，那就是效仿契丹的華夏理念，在烏克蘭塑造一個“羅斯理念”。
契丹的民族形成於華夏時期，而所謂的華夏時期真正的核心就是夏商周三代，而且其中最爲重要的是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的周朝。
正是周朝廢除了商朝的人祭和與天神溝通的落後習俗，轉而採用了禮樂教化來深入人心，華夏文明才迎來了第一波高光時刻。
基輔羅斯建立於公元9世紀，發展於10世紀，消亡於12世紀，之後就是東歐的一片亂世戰國了。
嚴格上說，俄羅斯和白俄羅斯、烏克蘭等都是基輔羅斯的後代，但是從地理上看，烏克蘭確實是擁有繼承基輔羅斯最優勢的法理，可是烏克蘭的民族史觀直到四十年後也沒能確立，基輔羅斯反而成爲了俄羅斯史學界認可的俄羅斯的最高法統。
辯經是文明與文明鬥爭中非常重要的一環，如果俄羅斯是基輔羅斯繼承人的言論受到承認，那麼不管是烏克蘭還是白羅斯都是俄羅斯的一份子，俄羅斯的地堡男孩也將擁有侵略這些國家的理由和藉口了。
可是如果烏克蘭是基輔羅斯正統繼承人，再能確立基輔羅斯和烏克蘭民族的傳承有序，把民族、疆域和後續文明的沿襲沒落清晰化，那麼基輔羅斯將獨屬於烏克蘭，俄羅斯和白羅斯則只能是基輔羅斯附屬文明的子孫了。