第163章 第163節 （1/4）
“船有了，船裏的人有了，那麼船上的風帆呢？沒有風帆調整方向，何時才能到達彼岸？”
這風帆在雲華看來，那就是法力和道則，而這個世界的修煉體系中，對於法力的修煉似乎出現了偏差。
按照經書裏記載，以修煉肉身爲主的人仙武道，在修煉到一定程度後體內會產生武道真元；以修煉靈魂爲主的陽神之道，在修煉到鬼仙程度後，靈魂中會誕生鬼仙之力。
這兩種力量在此界的強者看來，那就是法力，不需要單獨拎出來專門修煉，只需要修煉人仙武道或者陽神之道，就可以自然而然的修煉出法力。
然而，這種看法並不被雲華所認同，在他看來，不論是真元也好，鬼仙之力也罷，那都只是肉身或者靈魂所衍生出的附屬力量，並非真正意義上的法力。
像武道真元，只有在加持在肉身之上才效果最佳，鬼仙之力，也只有靈魂才能施展出來，這兩種力量各自有着限制，並不能單獨的獨立出來，不受肉身與靈魂的限制。
所謂法力，應該是單獨於肉身與靈魂之外的一種力量，他不會受到來自肉身與靈魂的限制，加持在肉身中，可以使得肉身之力瞬間提升；加持在靈魂之中，可以使得靈魂神通暴漲數倍。
哪怕是肉身虛弱，靈魂暗淡，體內的法力依然不會受到絲毫的影響，這種單獨存在卻又有着磅礴偉力的力量，才能稱之爲法力.
第三百六十五章 聖靈石胎
在雲華瞭解的諸多世界修煉法，無論初期有何不同，最終都會走向三寶和一的道路，而這個世界太過割裂，魂與肉身太過獨立，或許初期會進步很快，但是走到人道的極境，幾乎無法進行突破.
不過如今當務之急還是趕快尋找一具何時的身軀，如今陽神念頭中沒有任何道則，想要自己塑造身軀太過麻煩與費力。
正好雲華知道這個世界何處有合適的身軀，而且還能讓雲華體驗聖靈之道，
天柱山，是西域大地和北方交界處的神山，此山廣袤無邊，山勢雄渾，高聳入雲，宛如一根天柱，所以名爲天柱山。
這天柱山極大，足足有三萬裏方圓，從山上往下看去，乃是一片廣闊無邊的大山，雲霧縹緲，一眼根本看不到頭。
此山之中也不知道有多少仙禽異獸、妖獸魔怪、奇珍異寶。
而在天柱山那聳入雲端的山巔之上，有一塊被無數灌木雜草落葉覆蓋的神石。
此石形如雞蛋，足足有一個人多高，看起來像是玉質的，晶瑩之中還帶着翠綠之色，看起來就像是一塊橢圓形的璞玉一般。
石頭上有九竅，按九宮分佈，就如同人的九竅一般，還有絲絲縷縷的熱氣從那九個孔洞之中冒了出來。這使得此石多出了一股生氣，像是一個活着的生命。
而在這如同翡翠般的玉質之中，隱約間有一個血肉胎兒，看起來似人非人，似猴非猴。只不過此胎兒非常大，完全是正常人一般大小。
甚至仔細看下，能看到在這個生長在石頭之中的胎兒，他的心臟還在砰砰跳動，顯示出了極其強大的生命力。哪怕只是一個普通人，都能感受到這個胎兒身體中那無與倫比的強盛血氣。
雲華的陽神念頭強行斬滅了這個九竅聖靈的靈識，隨後自己的陽神念頭入駐，在太初之光的作用下，很快就將這具聖靈石胎佔爲己有。
雲華將聖靈石胎的外貿按照自己的外貿塑造，隨後施展遮天世界的補天經彌補本源，然後按照自己創造的身神一統的特殊武道和道術結合的法門進行修煉。
這個《陽神》世界，並沒有那種橫恆於天地間，可供人蔘悟的大道、法則，修行者所謂的‘道’，都來自與人們的思考和總結，存在於心中，並不那麼客觀，甚至未必是正確的，但只要發自內心的堅定相信，依然能夠有所收穫。
就像有大儒認爲，人心即天意，這明顯是錯誤的，天下所有老百姓沒人希望發生天災人禍，但災禍依然不斷出現……可這並不影響這位大儒的魂魄在堅定的信念下越發陽剛正直，衍生出可破一切陰邪的‘浩然正氣’！
所以，一切的‘大道’、‘真理’、理想、還有各種未必正確的理論……這些對於修行來說，本質上都是將它們作爲精神上的支撐，讓人可以更加堅定。
這個世界修行的根本，不是‘道’，而是堅定的信念！
也只有無比堅定的信念，才能夠讓武者衍生拳意，道者渡過雷劫。
因此，這個世界所有的強者，都是非常極端的偏執狂，無論曾經的聖皇與諸子，還是未來會崛起的易子，以及擋在易子道路上的諸多反派，皆是如此。
可以用前世看到的一句話概括《陽神》世界的修行核心——‘奉至修真行’！
從這個角度來看，除了一些隨着靈魂和肉體的強大而自動生出的神異外，這個世界修行者的一切神通，都不是來自大道，而是來自‘相信’！
就像修《過去彌陀經》者，可以得到‘過去永恆不變’之神意，讓自己神魂不滅；
而太上道《宇》、《宙》二經，可以在一定程度上干涉時空……這些不是因爲他們感悟到了相應的大道，而是因爲這些功法的開創者編了一套可以自圓其說的理論，作爲信念的支撐，讓他們‘相信’自己能做到這樣的事。
以最極端的意志，最偏執的自信，去做到那不可思議的事情！
所以，對這個世界的修行者們來說，一套完整而自洽的三觀非常重要，一旦作爲支撐修行的理論出現破綻，令其信念發生動搖的話，後果會非常嚴重。
也正是因此，這個世界曾經的諸子，纔會那麼受推崇——他們中的每一個人，都推出了一套完整而普世的三觀體系。