第5章 第5節 （1/4）
蔡艮寅直接拿出了紙筆開始記錄了下來，這一整天關在房內的討論，最終三人都不得不承認，地主這個階級確實沒法帶領中國富強起來，因爲地主需要的是維持社會穩定，最好是完全沒有變化。這樣一來，地主就能夠永遠享受現在的生活，而不必去憂心其他事情。
所以，討論到最後，蔡艮寅便坦率的下了個結論，“與其說是在討論爲甚麼要消滅地主階級，實質上卻是在討論要不要富國強兵？是不是隻有工業化才能富國強兵？”
房間內頓時安靜了許久，最後秦鼎彝有氣無力的說道：“所以我們討論了兩個晚上，結果卻變成了是否要否定維新變法的目標？”
三人懷着不同的情緒，於晚上第三次拜訪了林信義，此時小川吳服店的掌櫃和夥計倒是有些習慣了三個清國人的進出，看到三人站在街口，掌櫃直接讓夥計邀請他們到了林信義住的院子等候。
當天晚上，面對三人開始對自己的人生目標產生懷疑的問題，林信義思考了一下便說道：“中國要不要富國強兵，我覺得我們應當先了解一下，甚麼是西方文明的本質…”
三人表示洗耳恭聽，林信義於是先從十字軍東征開始說起，說到了大航海，地理大發現，殖民主義的興起，奴隸貿易，工業革命的爆發。最終他下了這樣一個結論，“從本質上來說，西方文明的根本就是征服和掠奪，不管是戰爭藝術、航海技術、還是工業革命，他們都是爲了西方文明徵服和掠奪外部世界而發展起來的。
而世界其他地區的文明，不管是美洲的印第安文明、印度大陸的印度文明、東亞的華夏文明，本質上都是農耕文明，是以自給自足的生活爲滿足的。我記得中國古代有一首詩歌用來形容這種農耕文明相當貼切的：日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。 帝力於我何有哉！
所以，中國人所謂的富國強兵，一般都是立足於防禦，而不是入侵他國，這就是華夏文明的內核所決定的。但是西方文明的富國強兵，則是爲了入侵他國做準備。
只要看一看，西方人在美洲滅絕的印第安人，在非洲掠賣的黑人，在印度餓死的印度農民，那麼很清楚的就能知道，假如沒有人阻止西方文明對有色人種的奴役和屠殺，那麼除了西方文明之外的其他文明，最終都會成爲大英博物館中珍藏的文物…”
這天晚上回去，三人又睡不着了，對於林信義提出的東西方文明的對立問題，三人不斷的進行着討論和思考。雖然三人都覺得西方文明所說的民主、自由、博愛等倫理聽起來並沒有林信義所說的那樣有攻擊性，但是一想到歐洲人在美洲、非洲和亞洲乾的事情，他們又沒法和這些西方文明的理性聯繫起來了。
這一天白天，三人經過細緻的討論，都認爲富國強兵之路不能放棄，而走富國強兵之路就只有走工業化道路，走工業化道路就必須要消滅地主階級。但是，這至少能夠保住中國的傳統文化。
帶着這樣的覺悟，三人第四次拜訪了林信義，聽着三人破釜沉舟的回答，卻還想着維護中國的傳統文化，林信義沉默許久後反問道：“何爲中國的傳統文化？”
這一次三人的回答倒是相當的一致，表示孔孟之道就是中國的傳統文化。林信義便毫不留情的指出：“這樣的傳統文化，實質上不就是地主階級的傳統文化嗎？試問，一個講究君臣父子的讀書人，如何去質疑自己的老師？如何去推動社會的進步？
所謂工業化的道路，不僅僅在於建立幾個製造機器的工廠，還在於以工廠主的思想來指導工廠的生產，而不是以地主階級的文化管理工人。科學是1加1等於2，但是在地主階級的文化中，老師給的答案纔是正確答案，因爲衡量答案的不是科學，而是權力…”
秦鼎彝一開始還有些不服氣，向林信義表示中國的傳統文化並沒有那麼壞，不會妨礙中國走工業化的道路。但是對於一個穿越者來說，秦鼎彝所提出的那些傳統文化的優點，那些所謂的社會道德觀念，在後世都被證明都是虛幻的。
林信義直接談起了滿清入關時滿人在關內的屠殺事件，滿清政府對於太平天國的鎮壓，鴉片戰爭中面對英國人的進攻，鎮江守將海齡先殺漢人的事蹟，最後總結道：“爲劊子手、侵略者歌功頌德，這就是崇尚孔孟之道的地主階級所推崇的傳統文化。
假如你們要保衛的是這樣的傳統文化，那麼本質上就是在保衛地主階級。只要這樣的文化不被消滅，那麼地主階級就會捲土重來…”
辯着辯着，被堵着說不出話的秦鼎彝突然就放聲痛哭了起來，這令林信義驚訝的住了口。他看到，一旁的田邦璇也是熱淚盈眶，顯然他們都難以接受這種連自己的文化都要否定的結果。
看着兩位同伴情緒激動的模樣，蔡艮寅的情緒雖然還好，但也不得不匆匆結束了今晚的談話，帶着兩位同伴回去了。英次郎看着兩位清國人突然在談話中哭了出來，便好奇的向林信義詢問原因，林信義沉吟了數秒後回道：“要是有一天你突然發現，自己身邊的一切都是想象出來的，你會難過嗎？”
英次郎楞了一下，認真的回道道：“這已經不是難過的問題了吧？這是恐懼。”
林信義仔細想了想，便點了點頭說道：“你說的對，這是恐懼…”
第五天晚上，田邦璇等三人並沒有出現，林信義有些失落，也有些釋然，假如這些清朝的古人沒法接受打倒自己的痛苦，那麼他也是無可奈何的，這隻能說明中國革命的形勢確實還不夠成熟。畢竟那些維新派只要看清了事實，依然可以回去做一個得過且過的鄉紳的。
不過第六天一早，準備出面上學的他卻在街口遇到了三人，田邦璇向着林信義鞠了一躬後向他感謝道：“這幾日和林君的深談，讓我們瞭解了自己過去對於維新的認識有多麼的膚淺。若是沒有林君的指導，那麼我們恐怕現在還在像無頭蒼蠅一樣，不知道該怎麼做才能拯救自己的國家。現在，我們至少知道了一個方向，不管用甚麼樣的語言，都難以表達我們對於林君的感謝了。”
林信義瞧了三人一眼後問道：“三位這是打算回東京了嗎？”
蔡艮寅點了點頭說道：“和林君的談話讓我們受益匪淺，我們希望讓東京的同伴們也瞭解林君對於中國的分析，這樣我們才能決定下一步該怎麼辦。”
林信義想了想就拍了拍身邊的英次郎道：“你先去學校，替我向班主任請個假，就說我打算回鄉下一趟。”
英次郎看了看林信義，又瞧了瞧三位清國人，終於還是點了點頭自己去學校了。看着英次郎離開之後，林信義這纔對着三人說道：“之前都是三位向我請教，那麼今次我也希望向三位請教，你們打算如何推動中國走工業化之路？”
田邦璇看着林信義有些遲疑的說道：“倒不是不能和林君說，只是我們自己都沒有想明白，所以纔不敢再耽誤林君的學業。而且，過多的和我們牽扯在一起，這會不會給林君帶來甚麼麻煩？”
昨日晚上之所以三人沒有去拜訪林信義，是因爲三人討論了一整天后得出了一個結論，就中國目前的局勢，想要推動工業化，想要消滅地主階級，就必須摒棄改良主義，擁抱暴力革命了。林信義終究是一箇中學生不是浪人，他們並不希望把對方牽連進來，這才準備向林信義告別的。
如果三人直接離開的話，林信義以爲他們最終還是放棄了暴力革命的打算，自然不會做多餘的事情。但是既然三人下定了決心來向自己告別，他不能不貢獻一份自己的力量了。並不是說他覺得自己比這些古人更聰明，只是他覺得自己至少比這些古人更知道如何組織一場革命，畢竟他的義務教育就是學的這個。
再說了，要是三人沒來找他，說不定這三人還能繼續安穩的當改良派。但是現在，三人在他的影響下已經傾向了革命，那麼他覺得自己不能不對三人承擔起一定的責任，否則豈不是等於是自己推他們去送死了麼？
面對林信義堅決要求瞭解三人的想法，秦鼎彝首先放棄了堅持，直接對着兩位同伴說道：“有林君替我們參謀，我覺得也是好事。反正我是覺得，我們三個人加起來也比不上林君的腦子的。回去之後，會有多少人贊成我們的主張還不一定呢？與其回去和那些三心二意的人商議，倒不如和林君坐下一起商議好了。”
蔡艮寅也對着林信義鞠了一躬後說道：“雖然很汗顏，但是我們確實需要林君的幫助…”
第十五章 初見五