第57章 第57節 （1/4）
聽到兩人到來，林信義已經站在臺階處等候了，對着兩人打了個招呼之後，林信義就在前面引路並說道：“有大臣已經把印信交出，我們正在接受衙門裏的檔案及銀庫，看起來有些亂，不過到了晚上應該就能恢復秩序了。”
跟着林信義走上了石臺，整個主樓就是建立在一座石臺上，站上了石臺的張蔭棠忍不住就向其問道：“你是怎麼說服有大臣的？”
林信義沒有露出甚麼得意的神色，好像不過是做了一件尋常公務一般，向着張蔭棠回道：“奧，就是爲有大臣和衙門裏的官員分析了局勢，讓他們知道我們不是他們的敵人。”
張蔭棠也不再說甚麼了，因爲有泰已經站在堂前恭候他了，他也自然不能託大在這裏和林信義繼續聊天。張蔭棠上前和有泰見了禮，有泰請他入內談話，林信義和吳祿貞則站在了外面等候，吳祿貞這纔有時間仔細的問了經過。
知道了林信義的處置辦法後，吳祿貞心裏還是有些不舒服，他於是說道：“難道就真的這樣放過他們了？他們在邊疆這麼瞎搞，不懲治一番怎麼警示其他人？”
林信義打量着小樓的裝飾，隨口答道：“聯合次要敵人打擊主要敵人，這就是統一戰線麼。雖然他們也是我們的敵人，但是這個時候我們的主要敵人還是英國人，甚至還有一部分藏人。把力量分散在他們身上，只會令我們更難戰勝英國人。只要他們不跳出來阻擾我們的主要目標，就無謂在他們身上浪費太多的力量。”
吳祿貞想到這兩天和達賴的會面，也終於嘆息了一聲和林信義談起了和達賴會面的經過。林信義對此倒是沒甚麼驚訝的，他向着吳祿貞說道：“我在札什城調查了一下駐藏軍士兵的背景，我倒是發現了這樣一個問題，西藏壓根就沒有一個平民階層。
這裏只有依附於土地的農奴，大小貴族和僧侶，至於西藏的平民階層，一般都是指外國人或內地人，他們不在西藏的人身依附關係網絡之中，所以他們才擁有自由旅行和選擇職業的權力。
英軍雖然是入侵者，但是從身份上來說，其實還是比西藏本土的農奴要高一階層的，類似於蒙古人、內地人，是有資格和貴族們平起平坐的。
因此，這套人身依附關係網纔是西藏，土地不過是給農奴去工作供養貴族和僧侶的一個工具而已。在僧侶和貴族們的眼中，其實戰場上失敗幾次並不算甚麼，即便是把江孜丟了也不算甚麼，只要英軍不去摧毀控制地方的寺廟和貴族，那麼他們其實並不介意和英國人講和的。
現在達賴試圖讓寺廟和貴族拿出私人武裝和錢糧來爲西藏打仗，這顯然是破壞了西藏的傳統文化，自然沒甚麼人願意響應他了。至於那些支持達賴的僧俗，不過是遠離權力的邊緣羣體罷了。他們本就不掌握武裝和錢糧，自然就不會覺得達賴的要求冒犯了自己。”
吳祿貞聽完若有所思，很快就向林信義問道：“那麼我們要怎麼才能讓寺廟和貴族支持我們？”
林信義思考了片刻後說道：“要重新分配利益，英軍消滅了藏軍的主力，也就意味着貴族們的力量衰落了，現在應當先聯合西藏世俗的力量規範寺廟的權力，然後藉助重建藏軍的機會扶植出一個獨立於僧侶和貴族之外的軍方力量。那樣，我們在西藏的話語權就上升了，也就可以推動對西藏的政治、經濟和宗教上的改革了…”
就在兩人交談的時候，張蔭棠和有泰也辦好了交接，又把兩人叫入內談話。在有泰離開之後，張蔭棠就迫不及待的向林信義問道：“你是怎麼答應有大臣他們的？把他們的虧空都補上，還不追究他們在任上的貪贓枉法之事？”
第195章 論改革
雖然林楓確實在一個極短的時間裏統一了駐藏大臣衙門的共識，這點張蔭棠自認不如，但是林楓對於這些貪官污吏的大幅退讓又讓他覺得這樣的成績有些雞肋了。因爲這樣只是治標不治本，反倒是讓這些貪官污吏有了一個徹底掩蓋問題的機會，這顯然不能匡正駐藏大臣衙門的風氣的。
對於張蔭棠不滿，林信義倒是很直白的反問道：“張大人，我們在這裏除了駐藏衙門之外還能依靠誰？朝廷兩百餘年的漢藏分治手段，使得今天的藏人雖然親近朝廷，卻並不認爲自己和漢人是一國的。
也就是說，認爲西藏是一個獨立國家，和外蒙古、朝鮮、越南一樣是外藩的藏人並不是少數。而最底層的農奴要是沒有領主的同意，甚至都不能離開他們住的地方。在內地，土地是財產，但是在西藏，人才是財產。
我們在入藏的路上不是聽到了藏人唱這樣的民歌嗎？山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人。也就是說，在拉薩城內，其實並沒有真正意義的平民階層，他們都是有主的農奴或是農奴的主人。
所謂的春都大會，本質上就是一羣貴族和一羣僧侶在開會，而僧侶在西藏也是農奴主，不過是通過寺廟間接擁有那些農奴而已。張大人真的覺得，這些奴隸主能夠堅持和英國人打下去？”
張蔭棠也知道西藏的問題所在，他對於英國人統治印度的手段也是清楚的，因此他臉色凝重的說道：“我當然知道藏人不可靠，英國人在印度經略兩三百年，他們對付這些土皇帝最有心得，只要承認這些土皇帝的統治權力，然後迫使他們效忠英王，接着就可以慢慢蠶食這些土邦的治權了。
本朝過去對於西藏的治理確實過於粗鄙了，以藏屬地曠民稀，礦產豐富，其實我們應當採取印度各藩王之制，將之視爲本朝的殖民地。不過，想要這樣做，就得先聲張朝廷之威儀，改革西藏之弊政，從而使得藏民心向朝廷…”
林信義倒是沒想到，張蔭棠居然還是昭和參謀流派的，他只能擺明立場反對道：“我不覺得這是個好主意，英國人能夠殖民印度，靠的是當時沒有其他國家出手干預而已。現在英國對西藏野心都已經表露出來了，朝廷要是不想着團結西藏民衆，還想着以殖民地去對待西藏，那麼西藏民衆必然會背離中央，真正倒向英國，這是一條絕路。”
張蔭棠沉吟了半天后反問道：“若是不這麼做，那麼我們就只能看着英國人一點點蠶食西藏的權力，最終就如尼迫爾、哲孟雄、不丹那樣，從中國獨立出去。這是變法也死，不變也死，不如變一變以求一線生機。”
林信義點了點頭又搖着頭說道：“我是支持對西藏進行改革的，我反對的是英國對待印度土邦式的政治改革。那樣的改革看起來能夠把土邦的權力收歸中央，但卻也讓中央和土邦之間再無共利可言。尤其不適合當下衰落的中國，這是在逼迫邊境地區叛亂。”
和林信義一路行來，張蔭棠也知此人雖然年輕但胸中卻大有丘壑，如果其他人反對的話他大約還會不屑一顧，因爲他知道這些人根本拿不出另一個解決方案。但是對於林信義的反對麼，他選擇了向其請教，“若是不這麼做，你覺得朝廷還有甚麼辦法儘快把西藏完全控制在手裏，絕了英國人的貪慾？”
林信義沉思了一刻後方纔開口說道：“朝廷應當支持西藏的改革，但是改革的方向不是爲了把權力收歸中央，而是爲了讓西藏農奴獲得解放，減輕西藏民衆的痛苦，打擊寺廟和貴族們不受約束的權力。只有這樣，中央在西藏才能真正獲得西藏民衆的支持，也確保了僧侶和貴族無法煽動西藏民衆反對中央。如果百餘萬西藏民衆中有大半是支持我們的，我們還擔心甚麼英國人和西藏的離心者？”
張蔭棠思考了良久後說道：“你說的固然不錯，可是這做的到嗎？西藏的僧侶和貴族都依賴農奴而生活，若是要求他們解放農奴，我擔心他們會直接倒向英國人啊。以我們現在的力量，恐怕是很難對抗得到藏人支持的英國人的。”
林信義也點頭認同道：“張大人說的不錯，要是我們直接提解放農奴，那麼就連達賴都會放棄對抗英國人，轉而要對付我們這些想要摧毀西藏根基的佛敵了。
所以，我們必須循序漸進，先確定了中國對於西藏的統治法理，再要求藏人統一共識抗擊英軍的侵略行動，獲得西藏民衆大會的授權組建西藏邊防軍，以組建西藏邊防軍爲名解放參加軍隊的士兵的自由和士兵家屬的自由，先讓軍隊及軍隊的家屬成爲西藏的自由人。
有了這樣一支不受貴族和寺廟所所控制的自由力量，我們就可以以此爲基礎解放那些爲軍隊服務的農奴的自由，然後再將謀求內地和西藏的交通道路的暢通，在西藏辦學以傳播知識，並把一部分藏人送入內地學習，從而爲進一步變革西藏打好基礎…”
張蔭棠一時有些患得患失，林信義所描述的變革之路和他所考慮的那條相差的有些遠，當然，兩人想要變革西藏的判斷倒是一致的，現在的西藏再不變就真的非中國所有了。
他衡量了數次之後，終究還是決定先試一試林信義的辦法，因爲他的道路要等英國人退出西藏後才能安心改革，現在這個環境下想要實施顯然是不可能的。而林信義的辦法，至少現在就能先試一試，畢竟在英軍很快就要打到拉薩城的時候，達賴、僧侶和貴族們總沒多少勇氣連朝廷也一併得罪了。
不過他還是向着林信義問道：“不過就算是這樣，你這樣放過這些貪官污吏，是不是太寬大了？他們真的能夠改過自新？”
林信義卻搖着頭的說道：“這就是我想對大人建議的了，當前駐藏大臣衙門也應當徹底的進行變革，不能讓這些人再把持甚麼實際事務了。我們必須逼迫他們去做事纔行，不肯做事的，至少也不能讓他們壞了我們的事。”