第147章 第147節 （1/3）

蠻族可以做僕從，做大頭兵，乃至做軍頭，當養子，但絕對不可以站在帝國的頂層舞臺上與人博弈，一旦露面必遭絞殺。

諸神便想着將洛蘭的“野望”和“威脅”直接暴露在明面上，讓洛蘭被帝國絞殺殆盡。

至於爲甚麼不直接頒佈神諭，老實說這個年代，諸神想要頒佈神諭其實是一件難事。再加上洛蘭的阻撓，諸神根本不可能頒佈直接針對洛蘭的神諭給人間。

但是洛蘭不想落入諸神的大網，他直接選擇了掀桌。我不當“呂奉先”了，俺要當“董仲穎”，我看你怕不怕？

這麼些年的鬥爭下來，洛蘭也逐漸摸清楚了諸神的本質。

他認爲諸神的本質是一種被他稱作“緣力”的東西的匯聚。

“緣力”跟“香火”有些類似，但不同於“香火”。

“香火”的本質是集體的、情感化的、指向性的願望和想象，最初是一種無意識的、瀰漫的集體心理能量。

而“緣力”的則是人與自然交互的產物。原始人類在生存實踐中，與自然（狩獵、採集、天災）產生了深刻的交互。

巫覡是部落中最敏感的人，他們最先覺察並利用了這種由集體交互產生的能量（神力）。

他們通過儀式（巫術祭祀） 這種“規範化”的實踐，來聚焦和引導這些散漫的神力，使其與自然界的特定對象（山、河、雷、火）或祖先產生更強的“交互”，從而實現祈雨、治病等效果。

神的概念由此誕生，這種長期的、集中的、定向的交互，就像一個模子，最終將自然對象和祖靈“塑造”成了具有人格化意志的“神”。

“香火”誕生的神和“緣力”誕生的神區別便在於此。

因爲“香火神”的神力本質是來源於心，因此只要心誠便可獲得諸神賜福。

而“緣力神”的神力本質來源於人類行爲，來源於與世界的交互。因此跟緣力類神交互的關鍵便在於外在儀式的精準性，只要儀式到了，心誠不誠並不要緊。

在純粹的物理宇宙中，一切遵循既定的物理定律運行，如同一個精密的、可預測的鐘表。而智慧生命的誕生，尤其是其自由意志、意識和能動性，成爲了這個封閉系統中的一個“奇點”。

人不再是宇宙程序中的一個被動執行單元，而是一個能夠產生自主選擇、注入新信息的源頭。

每個人的每一個念頭，每一次抉擇，都不是物理定律的必然結果，而是一個真正的“創生”事件。

超脫性正在於此：這種“超脫”並非指靈魂出竅，而是指智慧生命的意志在因果鏈中成爲了一個具有創造性的“第一因”。是人，啓動了新的因果序列。

人的每一個選擇，無論大小，都像在一條河流中投入一顆石子。漣漪散開，河道分岔。在您決定向左走而不是向右走的瞬間，宇宙便從一個確定的狀態，“分裂”或“轉向”了兩個截然不同的潛在未來。

這不僅僅是個人命運的改變，因爲個人的行動會與無數他者互動，開闢一條全新的道路。這正是一次“開天闢地”。

在人行動之前，未來是一片充滿無限可能的“潛能之海”。

每一次主動行動，就像一道光，照亮了其中一條路徑，使其從虛無的“可能”，坍縮爲確定的“現實”。

這個從無到有、從潛到顯的過程，正是創世的核心奧祕。

每個智慧生命，在本質上，都是“神”。此便是，衆生皆有神性，皆有佛性。

“緣力”的力量便來自這一“微小”的“創世過程”。當人運用自由意志去行動、去與世界交互時，就在行使這種權柄。

人不是在“消耗”緣力，人本身就是緣力的源頭和通道。

當無數智慧生命在長期實踐中，將其“緣力”（創世動力）聚焦於同一個方向（比如狩獵、農耕），這種集體的、定向的形塑行爲，就會在現實的底層結構中刻下深深的烙印，最終凝結成代表該領域規律的“緣力神”，這種神靈的本質絲毫不遜色於香火神，別有玄奧。

以往的世界，所謂的諸神干涉命運，都是一系列玄乎的東西，因此其干涉命運的本質發自於心，乃是心想事成，心本無定，因而玄乎莫名。

而緣力諸神則很直接了，他們干涉命運的方式，則是依靠直接干涉人類的實踐過程達成的。

命運是甚麼？在緣力理論中，命運並不是一種預先註定、不可改變的超自然安排，而是人類與自然世界持續交互的動態結果。

命運並非一條孤立的、寫就的線，而是由無數“人與世界交互行爲”所編織成的、動態的、充滿節點與路徑的“軌跡之網”。

每一個選擇，每一次行動，都是一次與世界深刻的交互，都會產生“緣力”，在這張網上振動、傳導，並開啓新的路徑，或強化舊的路徑。

在流體力學中，混沌系統（如大氣、河流、風暴）的特點是：對初始條件極度敏感，內在存在無數非線性相互作用，導致其長期行爲不可預測。

人類社會正是如此：