第189章 第189節 （1/4）

話音剛落，蝕之刻降臨，世界成了十字架的墳地。

那已經上吊死去的加略人茹達斯，竟從樹上掉落的地方站起來，脖子上還纏着繩子，臉上毫無生氣。

他和其他十一個門徒一起，不由自主地走向十字架下。

他們身體漸漸化作光芒，成了祭品。

吉舍在十字架上，接受了這獻祭的力量，身體突然變化，骨質的翅膀從背後刺出，荊棘做的冠冕深深扎進頭骨。

他的聲音如雷鳴震動天地，宣告說：“復活！不是爲了拯救，而是爲了毀滅這污穢的世界！”

就在那時，天空裂開，那神話中的父神顯現，不是慈父的面容，而是無法形容的黑暗影子，籠罩萬物。

那充滿惡意的創世主對吉舍說：“我的兒子，時候還沒到，要等待五位神之手從人類極度的邪惡中誕生，他們是你的兄弟。等他們全部降臨，才能執行最終的審判，用火與血徹底清洗這個世界。“

說完，神子吉舍的身影漸漸消失，回到天國，聽那天使頌唱，留下世界一片死寂和未知的恐懼。

多馬親眼看見這一切，心膽俱裂，這才知道主的受難和復活，不是救贖的道路，而是毀滅世界的序幕，而那叛徒茹達斯，也是這血腥儀式中早已被註定的一環。】

這裏的描述更是顛覆了他的認知，神子吉舍的受難與復活，在這裏不再是救贖的壯舉，而是一場旨在毀滅世界的可怕儀式的開端！

那位父神親自現身，命令神子等待五位神之手降臨，一同執行最終的審判！

神子也不再是寬恕世人的救世主，而是若不是父神制止，他將直接開啓滅世的儀式的審判者！

這讓他感到一陣寒意！

第240章 分析

高文看完茹達斯福音後，卻是強行壓抑住心中的不安和震驚，繼續往下面看下去。

接着是希拉剋略之書的殘篇，那裏面的內容卻是轉向了……一段不爲人知的歷史記載。

它描述了那位羅馬帝國希拉剋略大帝，是如何在名爲“十三科”的苦修士們的幫助下，擊敗了暴君弗卡斯。

書中還提到，希拉剋略囑咐後人，若帝國再遇滅頂之災，可尋求十三科的幫助。

然而，在描述神子與父神的關係時，這篇文獻卻呈現出與茹達斯福音截然不同的說法，它記載神子是以自己的受難祈求了父神的寬恕，這才暫時延緩了世界的毀滅，這與現今父神教的正統教義基本吻合。

神子吉舍在十字架上受難，然後預言自己的復活，那時則將會是審判日的到來。

高文眉頭緊鎖，這完全相反的記載讓他更加困惑。

不過他這也恍然大悟，他想起了之前自己查到的一些關於“戰爭惡魔”“暴君弗卡斯”的記載。

他當時還在想如果弗卡斯是惡魔，如此強大的力量是誰擊敗的呢。

然後十三科出現了，他當時就基本確定了應該就是十三科的那些前輩所作的。

十三科一直在默默暗中維護現世秩序，擊敗那些惡魔。

現在也是證明了，那位王朝開創者希拉剋略就是依靠十三科的力量擊敗了戰爭惡魔暴君弗卡斯。

只是高文看到殘篇後面提到了一個名字……

尤利安努斯。

這似乎是十三科一千多年前的那位開創者？

只是很明顯這只是殘篇，而不是希拉剋略之書全文，後面關於尤利安努斯的記述便沒有了。

那位一千多年前希拉剋略王朝的開創者大概也是想着日後等帝國陷入危機，去請求十三科出來幫忙。

但很明顯，從歷史上希拉剋略王朝的結果來看，十三科應該是沒有出來幫忙，或者是希拉剋略之書在後來的內亂中直接遺失了。

高文搖了搖頭，最後翻閱起了戰爭啓示錄片段。

這篇文獻的文風更加正式，像是教廷記錄歷史的風格，是一位爲暴君弗卡斯辯護的教廷修士所寫，試圖將弗卡斯的暴行解釋爲某種神聖的“戰爭騎士”的職責。