第8章 第8節 （1/4）

但是和兇命赫赫的同行“妖刀村正”相比，這把刀的刀生那是相當的平庸。

別說殺人了，連只雞都沒殺過。

這把刀一輩子都是作爲彰顯身份的飾品存在的，不過讓久世賢人和鳴介驚訝的是，那具白骨並非這把刀的主人，而是這把刀真正主人的奴僕。

這把刀的主人也不是個普通人，它真正的主人名叫中浦儒略。

天正十年（1582年），對於日本來說是很特殊的一年。

因爲那一年爆發了著名的“本能寺之變”，距離一統天下僅有一步之遙的“第六天魔王”織田信長身隕。

但在那一年，九州島也發生了一件對當地大名來說也很特別的一件事。

日本九州地區信仰基督教的大名大友宗麟、大村純忠、有馬晴信向羅馬教廷派遣了一支以四名貴族少年爲中心的使團。

而中浦儒略就是這四名少年中的一位，也是使團的副使之一。

這支少年使團於1584年的8月10日到達葡萄牙首都里斯本，之後按照馬德里、佛羅倫薩、羅馬的路線前進，一路上得到了西班牙國王腓力二世、美蒂奇家族等達官貴人的盛情款待。

最後，使團於1585年3月1日到達羅馬，拜見了當時的教皇額我略十三世並被授予了羅馬榮譽市民權。

這可以說是使團的少年們這一生的高光時刻了。

因爲等他們於1590年7月21日回歸日本，抵達長崎港的時候，使團被國內八年來的驚人鉅變震驚到說不出話來。

熱愛南蠻文化的織田信長死了，一統日本的是已經更名改姓的豐臣秀吉。

更要命的是1587年豐臣秀吉發佈伴天連（神父）追放令。

雖然島原之亂尚未爆發，但日本國內對基督教的態度急轉直下，使團歸國甚至是靠着印度總督使節的身份在聚樂第參見了豐臣秀吉。

隨着1598年豐臣秀吉去世，使團的成員們本以爲可以傳教一事有迴旋的餘地，但豐臣氏滅亡，德川走上歷史舞臺，使團成員等來的是更加森嚴的宗教管理制度。

由於擔心西葡兩國借宗教勢力入侵日本，德川家康命令所有信仰基督教的日本人必須立即棄教，導致基督教在日本的發展勢頭逆轉。

這讓身爲虔誠教徒的使團四人徹底陷入絕望。

身爲正使的伊東滿所於1612年死於長崎，有人說他是病故，有人說他是因爲絕望而自殺。

另一位正使千次羽紀後來選擇棄教並改名爲千次石清左衛門。

身爲副使的中浦儒略則選擇堅持信仰，但是在1633年被捕殉教。

在被幕府的追兵抓走的前夕，中浦儒略的僕人，也就是久世賢人面前的這具骷髏，他爲了幫助中浦儒略的血脈逃走，他主動站出來借走主人的佩刀和衣服，裝扮成中浦儒略的樣子吸引追兵，爲前者的逃生爭取時間。

結果在目送主人的血脈乘船逃走之後，他本人卻受了傷，趁着海水退潮的時候無意中找到了這處山洞躲起來，他本想藏到追兵退去再想辦法逃生，結果因爲失血過多永遠地留在了這裏。

“真是個了不起的人啊……”

看着水晶球上出現的那具白骨和付喪神主人的過去，鳴介忍不住感慨道。

“你先別急着誇。”和鳴介相比，久世賢人就現實得多，他更關心另一個問題。“這和這傢伙跑到岸上砍人有甚麼關係嗎？”

“對哦！”

鳴介這才反應過來，水晶球上固然出現了這隻付喪神的主人和眼前這具白骨的經歷，但這些完全無法解釋這隻付喪神四處砍人的原因。

雪姬也來了火氣，她放出冷氣吹向付喪神，然後厲聲問道：“說，你叫甚麼名字，你又爲甚麼要跑出去傷人！”

“我的……名字…是空丸”

不知道是第一次說話的緣故，還是被雪姬的寒風凍得瑟瑟發抖，名爲空丸的付喪神聲音就像個壞掉的音響，充斥着各種雜音。“我……需要……人血……變成真正的妖怪……去實現吉次郎的願望……”

第十一章 衆裏尋他千百度，驀然回首……

吉次郎就是那具白骨的名字。

聽到空丸的話，久世賢人好奇地問道：“你想實現的不是你自己的願望嗎？”