第11章 第11節 （1/4）

那就是人爲的去控制一部分人口，再加上本來這年頭小孩夭折率也高，所以只要是個農村，就幾乎每個村子都有一個專門用來扔死小孩的地方。

而這些小孩裏面有的是因病夭折，但也有相當一部分是被人故意遺棄的，在城鎮中這種情況也是屢見不鮮。

只不過可能不會直接丟掉，還是會送到類似於寺院或者甚麼教堂的育嬰堂之類的地方，看看有沒有人能發發善心，讓自己的孩子有一條活路。

但在大多數情況下，這些嬰兒最終也是難逃一死。

因爲不論是寺院裏的和尚，還是教堂裏的教士，這些人大多數其實都只不過是假慈悲，就像一句十分粗糙的話說的，你自己本身沒有犯過甚麼罪，又何必借神來反省自己的罪孽呢。

好就像北美的教會學校是屠殺原住民的屠宰場一樣，華夏境內這些教會開設的育嬰堂其實也差不多。

其中最出名的就是武昌的花園山育嬰堂慘案，到1951年，光是這一個地方就被挖出來了多具嬰兒屍骨。

而這座育嬰堂建立了也不過23年，從事後的數據來看，被送到這裏的孩子的存活率可能僅有0.2%~2%，至於剩下的健康嬰兒，大多數也被他們直接給販賣掉了。

可以說得上是真正的滿嘴的慈悲爲懷，一肚子的男盜女娼。

很多人只講義和團反對帝國主義侵略，做了很多看似非常愚昧，或者非常殘忍的事情。

但卻從來不講侵略者是怎麼做的。

纔會引來了如此巨大的民憤。

總不能這幫洋人只是在華夏修了點鐵路，修了點電線杆和電報，就被華夏的老百姓排斥併發生了激烈的衝突吧？

人做任何事情都是要有着根本的原因的，或是因爲利益驅動，又或者是真的發生了不共戴天的仇恨。

比如這些列強在華夏修鐵路的時候，他們修路佔據的土地，修路需要的人力，究竟是否會支付資金？

事實就是別說錢了，就連鐵路沿線的地都得變成人家列強的，列強在華夏修路，佔領的從來不僅僅是那些鐵路，而是屬於華夏的鐵路沿線的所有主權。

這些東西對於列強來說是能夠產生巨大利益的鐵路，可對於華夏的老百姓來說，那就是一條又一條的吸血泵。

他們就像是一根又一根的管子一樣插到了華夏的軀幹之中，奪取着華夏的血肉。

在這種情況下，老百姓難道不應該爲此感到憤怒嗎？

清政府是腐朽落後的，他們不敢主動去招惹洋鬼子，但這片大地上無畏的人們，是永遠不會去畏懼那些牛鬼蛇神的。

反抗的精神永遠刻在這片土地上所有人的精神之中。

這就是爲甚麼英國可以殖民印度，但卻不可能殖民華夏的重要原因。

華夏人口不知道甚麼叫做非暴力不合作。

雖然這些洋鬼子修建的育嬰堂，在大多數時候都只是洋鬼子們假借慈善之名給自己牟利的地方。

但這種類似的東西，在目前的華夏也確實是很有必要的。

張韜總不能眼睜睜的看着無數的棄嬰都沒有看一眼這個世界，就永遠的閉上了眼睛吧，至於未來可能面臨的人口難題，張韜那是渾然不怕的。

借用某位西方人的話，那就是華夏人也需要陽光下的地盤。

總人口達到了整個世界1/4的華夏人，佔據這顆星球地表1/4的面積那也是完全合情合理的吧。

想着這樣的問題，張韜也是毫不意外的確定了這個拯救棄嬰的計劃。

如果管理得當，這些孩子絕對會成爲華夏未來的一代棟樑。

而在想好了如何解決棄嬰的問題之後，張韜也是直接來到了軍營旁收留那些無家可歸的青少年的地方。

那些年齡小的孤兒和棄嬰，培養出來還需要短則十年，長則十幾年的時間。

而在此處的這些青少年，他們的處理方案就不能和那些小孩相同了。

他們最小的也有12週歲，大的都快15歲了，如果不能及時解決掉他們此時的一些問題，那他們可就相對的比較難以改變了。

所以針對這些青少年，張韜這裏也是準備籌建一個速成班。