第94章 第94節 （1/4）

只能說也算不上甚麼好玩意兒，就連他老爹王同春，開發河套的根本目的也只不過是爲了給自己圈地皮，至於甚麼所謂的功勞，那純粹就是給自己臉上貼金了。

只能說在這方面，很多事情就好像又完全一樣了。

這還是農區，牧區的情況就更加糟糕了，由於藏傳佛教的傳播，大家都說布達拉宮是魔王城，但實際上草原上也差不了太多。

到處都是仁波切，整體的社會制度除了有一羣和清朝皇室聯姻的蒙古諸王之外，基本上和藏區也沒太大的區別了，喇嘛都是有着一定的特殊的社會地位的。

在整個農區，有件棉襖就能算得上是中產，有屬於自己的蒙古包，基本上就屬於整片地區的富戶。

至於底層的蒙古牧民，那可真說得上是身無長物了，全身上下最爲貴重的就是那件可以用來當睡袋使的袍子。

至於過冬該怎麼辦？那基本上就只能是Cosplay土撥鼠了，除了挖洞之外別無選擇。

甚至他們此時還存在有官方承認的奴隸，這也着實算得上是夢迴上古了。

伴隨着草原環境的荒漠化，這些普通牧民的生活條件只能是愈發的糟糕了起來，也不知道是哪些人在懷念這個時代。

值得一提的事情是，底層牧民的飲食習慣和當地農區的漢人基本上算是完全相同的，主食基本上也就是小米高粱。

這一點甚至在幾千年前就已經是這樣了，至於想要經常喫肉，這都不是一般的部落頭子能有的待遇，起碼也得是個千戶長了。

再一個由於缺乏糧食的原因，牧區百姓還有着另一個抽象且嚴重的問題，那就是一旦接觸到酒精，就會很容易變得極端嗜酒。

這一點在缺乏糧食的地區都一樣，可以說是盛產酒蒙子的。

綜合以上的各種問題，使得這些牧區的治理，在很多問題方面是必須要小心一些的。

但這也不是一刀切，連那幫罪惡滔天的王爺也一起善待的理由。

雖然他們也是蒙古人，但即便在封建王朝時期，這地方那也是很講階級的。

王爺們可以和大清皇室聯姻，一般的普通牧民哪有這樣的權力和機會？

想要去見一見花花世界，大多數時候也都是被王爺們給賣出去當勞動力的。

所以對於這些地方，張韜和關內其實是一樣的政策，那就是罪大惡極的該槍斃就槍斃，罪惡比較小的，也是需要對自己以往的事情付出一定的代價的。

還有對於喇嘛和僧衆們的處理方式，和關內基本上也是一樣的，而且在這些邊疆地區，寺廟往往會擁有更多的財富。

在中央集權越是虛弱的地區，這些神棍們的勢力往往也就越大。

而想要遏制這些落後地區老百姓的迷信，現階段更多的也只能是拿解放軍去對沖，不過最近張韜和參謀們又是想到了一個好辦法。

等以後執行起來，應該就不會有太多的人對這些神棍還會有迷信了。

那就是在這些神棍的廟門前，以及進廟的必經之路上，弄些石碑和牆壁，將這些神棍們的累累罪行都雕刻在這上面，雖然是個笨辦法，但卻也是最直接有效的。

不過這麼折騰下來，很多寺廟門口和後山基本上是要變成碑林了，但這也是好事，都這樣了還不能勸你別信這些玩意兒，那這基本上也就告別現代社會了。

第161章：北上部隊（2）

“從今天開始，草原上就不再有奴隸和貴族之分了，所有隸屬於中國人民政府治下的人民羣衆都擁有着平等的人格，享有相同的政治權力。”在包頭火車站外面，貼着一張解放軍頒佈的告示。

下面還書寫着關於人民這一政治概念的定義。

以及哪些是常見的政治權利，總而言之這些東西都是要講述明白的，不然的話下面的人一知半解，肯定是要鬧出大笑話來的。

“這是甚麼意思？這人民政府這我一個潑皮也能跟官老爺一樣了？”在告示下面，有一個在火車站混生活的中年男子摳了摳自己身上的灰，然後朝着身邊正在讀公文的一個讀書人說道。

“你要這麼覺得，那就不妨試試唄？人家可說了，你要是犯了罪，或者要是想要搞破壞，那可就不算人民了，那就是敵人，搞不好可是要槍斃的。”旁邊那個讀書人有些不耐煩的說道。

他現在已經是夠煩了，自己堂堂一個讀書人，跟眼前這潑皮一下子被拉到一個段位也就算了，現在還得給他解釋清楚，要是解釋不清楚這傢伙犯了罪，自己也得負責。

本來他是很生氣的，但想一想在這兒講解一天告示就能拿到三毛錢，那個讀書人也是忍住了心中的憤怒，畢竟賺錢嘛，也不寒磣，在這給人講解這些東些西，總好過自己一個落地秀才去扛大包吧。

聽着秀才這麼說，那個潑皮纔是縮了縮自己的脖子，顯然也是有些被嚇到了。

不過對於這種情況，這也算是張韜允許的，雖然要講究軍民魚水情，更得講究兵民是勝利之本，但是某些單位，辦起事情來卻一定是要比較嚴肅的。