第84章 聖人凡生（二） （1/5）

第84章 聖人凡生（二）

【主題】絲路考古重大突破：傳說中的“聖人”真實存在！

樓主追更了上次那個神魔時代考據貼，本來以爲是民間傳說+AI胡扯的狂歡，結果今天刷新聞直接一個垂死夢中驚坐起——

多國聯合考古隊在絲路沿線取得重大發現，新發現四處遺址，其中特別記錄了聖人的線索，專家進行交叉驗證，確認“聖人”真實存在！

【以下摘錄自快訊原文↓】

“聖人”是否存在，一直是困擾史學界的千古謎題。近日，由華夏考古機構聯合絲路各國組成的考古隊，在爲期三年的聯合發掘中取得突破性進展。

通過對仙玄山北麓、費納盆地及西河走廊的系統發掘，結合最新技術，考古學家們初步還原了一個歷史真相——傳說中的“聖人”，可能是一位真實存在過的上古部族首領。

（加粗）“三族”並非神話，而是真實部族

長期以來，“妖、魔、仙”的傳說被歸入神話範疇。但這些名稱很可能對應上古時期生活在西域至中亞地區的古部族。

“我們在仙玄山北麓發現了四處大規模的古文化遺存，碳十四測年顯示，其活躍期約在公元前21世紀至公元前19世紀。”聯合考古隊中方領隊、北清大學考古文博學院教授陳履安介紹，“遺址中的祭祀器物和巖畫內容表明，四部族各自有獨特的圖騰崇拜——分別對應文獻中記載的‘妖’‘魔’‘仙’的形象。”

由於仙玄山山脈的天然阻隔，這些部族與中原地區的交流極其有限。特殊的高原環境促使這些部族發展出一套獨特的呼吸吐納之法，這很可能就是後世傳說中“修真功法”的原型。

“簡單來說，就是高原地區的養生術。”陳教授笑着解釋，“古人不懂科學，以訛傳訛，就成了‘修仙’。”

（加粗）“聖人”之謎：後起部族的征服

最令人振奮的發現，來自於一處被命名爲“聖墟”的大型祭臺。

遺址位於克拉克斯坦境內的帕爾高原東麓。在遺址內核區，考古隊發現了一塊保存相對完整的石碑。經破譯，碑文中反覆出現兩個稱號——“聖族”“聖人”。

當地研究員表示：“我們可以還原一個大致的歷史輪廓：在三族並立的時代，聖族逐漸崛起，統一了這片廣袤地區。”

“這很可能就是神話記載中的‘屠族’傳說的真相。”華夏社會歷史學家在採訪中表示，“征服戰爭必然伴隨着殺戮，但征服之後往往又是融合。”

聖族的首領，就是後世傳說中的“聖人”。

（加粗）“傅聖”其人：從神話到歷史的跨越

在“聖墟”遺址出土的一塊龜甲上，考古學家們驚喜地發現了一個反覆出現的字符，與甲骨文中的“傅”字高度相似。

而在另一處位於西河走廊的遺址中，出土的西漢時期木簡上，明確記載了一段關於聖人的傳說，其中提到“聖祖諱雲”。

更直觀的證據來自圖像。在絲路沿線的多處新遺址中，考古學家們發現了大量不同材質的聖人畫像——有的刻在石壁上，有的繪在絲絹上，有的鑄在瓷盤上。

“畫像的風格差異很大，畢竟跨越了上千年和上萬公里的空間。”參與畫像復原的工作者介紹，“但通過數字建模和圖像比對，我們可以提取出一些共同的五官特徵——比如高鼻樑、長眉眼、清晰的下頜線……”

張教授頓了頓，笑着說：“用現在的話說，這是個骨相美人。”

（加粗）遺址血色：聖人的另一面

在四處遺址中，有一處大規模的古戰場遺址。遺址中出土的骨骸超過三千具。測年顯示，這些骨骸的年代與聖族活躍期高度吻合。

這裏很可能是聖人屠城的原始地。

“征服者不會只有仁慈的一面。”陳履安教授說，“這些發現讓我們看到了一個更真實、更復雜的聖人形象。他有他的理想，也有他的冷酷；他帶來融合，也帶來毀滅。這纔是歷史。”

（加粗）結語：文明融合的千年迴響

“絲綢之路沿線的聖族足跡，證明從千年前開始，華夏的祖先們就開啓了同各族人民的交往與融合。”國家文物局副局長關強在新聞發佈會上表示，“儘管這種交往並非總是友好，但歷史已經證明，文化融合是不可逆轉的趨勢。我們應當以更開放的心態看待歷史，也以更包容的姿態面向未來。”

據悉，此次出土的部分珍貴文物將於今年年底在國家博物館進行專題展出。

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