第205章 第205節 （1/4）

憑甚麼你就能代表六道仙人？

畢竟這世上沒有人見過六道仙人，誰知道他當年究竟是怎麼想的？

但這並沒有關係。

因爲如此一來，就到了真一喜聞樂見的環節——辯經！

而且是在他設定下的框架內辯經，他前世好歹是文科出身，正經上過大學，學過不少系統性的理論思想，也看過不少歷史故事。

雖然不敢說學得多好，但在這個沒有思想家、沒有哲學家、甚至連一個像樣的軍事理論家都找不出來的世界裏，要是辯經還輸給這些從小隻會殺人，連一本正經書都沒翻過的忍者。

那他東野真一還不如自刎歸天算了。

而真一也將在這一輪又一輪的辯經過程中，一步一步地確立自己“六道代言人”與“思想導師”的身份，同時也將“六道仙人”這杆正統大旗越立越穩。

當對方開始追問“你憑甚麼說這就是始祖本意”的時候，他們其實已經在不知不覺中順着真一的框架往下走了。

本來只是一個模糊傳說的六道仙人，在他們的反覆討論與質疑中，反而越來越像一個確鑿的權威，變成了毋庸置疑的“正統”！

他們開始默認，六道仙人才是最終的裁判標準。

卻沒有人意識到，這場辯論的裁判席上，從一開始就只有他東野真一一個人坐着。

將來，當這些人最終接受真一的領導，或與真一會展開合作時，他們將不會覺得自己是在背叛村子。

他們會將自己的選擇合理化，認爲自己不是在向其他村子的忍者低頭，而是在遵循忍者始祖賦予忍者的初心，是在糾正這場延續了千年的錯誤與偏離。

這不是背叛！而是復興！是糾正！

對於真一來說，六道仙人對他而言，就如同他前世周公之於孔子。

周公制禮作樂，奠定了周朝八百年的制度根基，而孔子一生“述而不作，信而好古”，以整理與傳承周公之道爲己任。

他從未自稱開創者，始終將自己擺在“先王之道”的繼承者與闡釋者的位置上，將自己的全部學說都歸於“復周公之道”，彷彿自己真的只是在轉述前人的話，從未創造任何新東西。

他花了整整一輩子，不斷地將周公抬高到近乎神聖的位置，然後，在兩條並行的軌道上悄然完成了歷史中最偉大的逆轉。

生前，孔子以周公爲旗，死後，孔子自己卻成了旗，比周公更大的旗。

後世尊爲“萬世師表”的，不是周公，而是孔子。

至聖先師的牌位上刻的，也終究是那個述而不作的闡釋者。

這便是“託古改制”最終極的邏輯。

借古人之名，立自己之言，借古人之威，樹自己之信。

一個始祖，從來不會削弱闡釋者本身的權威。

人們只有通過他，才能真正理解那個遙遠的始祖究竟說了甚麼、想做甚麼。

久而久之，開創者的形象便不再是古籍中那些模糊的輪廓，而是由闡釋者代爲塑造，代爲呈現的面孔。

甚至到了某一天世人看向始祖時，看到的其實已經是闡釋者自己的面容了。

而到了最後，當變革真正落地，當一套全新的規則與秩序在忍界紮下根來，誰還會去計較六道仙人當年究竟說過甚麼？世人記住的，是這個時代裏真正推動一切的那個人。

六道仙人是誰，已不重要，甚至連符號都不再是了。

因爲東野真一已經取代了六道仙人成爲了世人心中新的符號。

那時候，他東野真一纔是聖人，纔是正統，纔是萬世師表，至聖先師！

...........

當天晚上，木葉監獄。

“另外，我本人與一些志同道合的同伴，打算在最近成立一個名爲‘忍道溯源研究學會’的學會。”