第33章 第2章·聖殿 （1/3）

第33章 第2章·聖殿

當然，也可以理解爲招安。

在至今爲止, 蟲族漫長的歷史長河中，聖殿的存在宛如一座不可逾越的巨峯，它的陰影覆蓋着這片土地的每一個角落。

或許，一開始確實是因爲神蹟而自發的形成信徒, 但是聖殿的誕生, 終歸意味着權力的集權。

數百年來, 這座以蟲神之名創建的神權機構, 早已不只是簡單的宗教場所。

它是一臺精密運轉的權力機器，一張籠罩整個蟲族社會的無形巨網。

聖殿成功地將信仰與權力熔鑄爲一體, 藉着“蟲神人間代行者”的神聖外衣，聖殿創建了一套從精神到□□的全面控制體系。

信徒從出生到死亡，每一個重要時刻都必須在聖殿的見證下完成：

新生蟲崽的賜福禮、成年蟲族的儀式、婚姻的神聖見證、乃至死亡的最終懺悔……

可以說, 聖殿無處不在。

所有的規矩都是鎖鏈, 所有的信徒都是眼睛、監視。

由此，聖殿在漫長歲月中，逐漸蠶食了原本屬於王權的領域。

根據《神聖盟約》這份由第三代聖王蟲與當時蟲族君主共同簽署的文獻，聖殿獲得了干預王位繼承的合法權力。

也就是說, 任何君主的即位，必須得到聖殿的認可與祝福。

在過去的千年, 聖殿的權力內核掌握在七個古老家族手中。

利安西亞家族世代都是首席祭司, 南金畢家族壟斷財政與貿易, 聖殿的金幣流動盡在其掌控, 法古斯家族指揮着聖殿的軍隊, 吉安家族、溫迪家族、法蒂家族因爲相對弱勢，所以基本上以相互聯姻抱團爲主,

最後, 諾地夫家族則佔有大量土地權, 以資源把持着整個聖殿體系的運轉。

七家相互合作，又相互較勁，企圖吞噬，維繫着南方聖殿對南方蟲族的統治。

七大家族的代表們可以像挑選商品一樣評估着王位候選者。

他們的標準從來與賢能無關，只關乎利益——哪個候選者更能維護家族的特權？哪個派系許諾更多的礦產開採權？哪一方願意在稅收分配上做出讓步？

這種扭曲的權力遊戲持續了整整十二代君主。

直到艾維因斯的出現，才用武裝上位的方式，第一次打破了這場遊戲的規則。

聖殿的震怒可想而知。

幾乎在艾維因斯加冕的次日，譴責的聲浪便從各方襲來。官方文書以最嚴厲的措辭，指控他“弒父殺兄，血洗王庭，踐踏倫常與神律”。

聖殿刻意模糊了前代君王的無能昏聵，閉口不提那位兄長如何以暴虐爲樂、以酷刑取政，畢竟，那對父子早已與聖殿達成了完美的讓步。

他們許諾了更豐厚的稅收分成、更寬鬆的神權監督、更順從的王室姿態。

而偏偏，艾維因斯的鐵腕上位，砸碎的不僅是父兄的血肉王冠，更是聖殿與舊王族之間那份心照不宣的利益盟約。

不過，艾維因斯一向身體不好，是衆所周知的。

南派斯剛剛登上聖王蟲之位之時，曾經大放厥詞：

“不過是一個將死之王，又能掀起甚麼風浪？或許不等我們出手，死神便會替他收回王座。”

然而，時間給出了諷刺的答案。

一天，一月，一年……那位被預言活不過多久的君王，不僅活了下來，更以一種近乎驚人的堅韌，在王座上支撐了數年。

與他虛弱病體形成駭人對比的，是他治理王國的手腕，堪稱是溫和的殘忍，是病弱身軀下不容置疑的鐵血意志。

艾維因斯從不與聖殿正面衝突，不發表激烈的討伐檄文。

相反，他彬彬有禮，甚至在宗教節日循例向聖殿致以問候。