第41章 （1/5）

第41章

距離九月季考還有十天時間。

明德書院西院所有秀才，都在盡力備考。

十個書齋學生，不僅後面三個書齋的學生等着考過前面。

第六第七書齋秀才，同樣伺機而動。

他們想考進前五齋，聽說那邊教學內容有所變化。

後五齋更傾向打四書五經基礎。

前面更偏向科舉文章。

這裏就要提一下宋溪說的科舉跟聞淮學得不同。

平日相處也知道，聞淮學問不淺，四書五經乃是基礎。

經史子集基本看了個遍。

可他學習的目的跟側重點與科舉不同。

宋溪雖不知他身份，卻隱隱明白聞淮所學，更偏向爲君之道，準確說上位者的想法。

同樣一篇禮記文章，科舉學的，是分析帝王想法，以規勸爲主。

上位者學的，更像被規勸，甚至御下之道。

比如《禮記·曲禮篇》。

天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。

意思是天子離開國都的時候，不能用“出”國都來形容，只可用“居”表示。

大白話便是，你在自己家裏，從臥室到客廳，這不叫出家門，依舊居住在裏面。

天下就是天子的家，表示他身份與衆不同。

諸侯身份尊貴，史書上不能記載他的名字，大家見面的時候要稱呼他的爵位云云。

總之就是他們身份太厲害了！

必須要在方方面面尊敬他們。

可下面的，君子不親惡。

意思是，如果天子跟諸侯有惡行，君子就可以秉筆直書了，絕對不能隱藏。

前面說他們有多尊貴，後面再來個“枷鎖”。

全看讀此篇的讀書人如何解讀。

或者說，看書人屁股在哪，腦袋就在哪。

故而同一本經典，往往有不同方向的見解。

都說聖人經典常讀常新，大概便是這樣。

最優解自然是下位者學上一句，尊敬有名望的人。

上位者着重學下一句，知道不能仗着身份尊貴肆無忌憚。

但所謂最優解又是忠言逆耳，尤其是對上位者來說，具體怎麼學，還要看學生願意怎麼聽。

所以聞淮同宋溪講題時，總會跟夫子所講衝突。

以他的敏銳，很快發現異常。