第555章 第555節 （1/3）

莊子嘗言：“吾喪我。”

此一語道破天機。

世人所謂“我”，不過是形骸、識神、記憶、習氣的聚合，隨境生滅，逐物流轉，此乃“假我”。

假我隨輪迴而改易，今生姓張，來世姓王，記憶全無，習氣卻如影隨形。

而“吾”——那個能“喪我”的主體，纔是“真我”。

真我無形無相，不隨生死增減，不在輪迴之中。

正如莊子所言：“彼是方生之方也，方生方死，方死方生。”

常人只見生死相續，莊子卻見“方生方死”之際，那不生不死者，寂然不動。

輪迴祕要的核心，便是讓修士在轉世之際，守住那“不生不死者”——真我元神，使其在輪迴中不昧。

待轉世之後，再由同道以“大夢千秋”之法，喚醒前世記憶與道性。

此非尋常奪舍，而是“乘物以遊心，託不得已以養中”，順應輪迴之常，而超乎輪迴之上。

而輪迴祕要之法在於齊生死，一物我。

莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌。

惠子責之，莊子答曰：“察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。……人且偃然寢於巨室，而我然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”

此即輪迴祕要的第一重境界——齊生死。

修士需在生前，參透生死一如之理。

生非始，死非終，不過如四時之運行。

若將生死看作截然兩端，則轉世之際必生恐懼，恐懼一生，元神即亂，記憶散失，真我蒙塵。

故北冥子困於境界不得寸進，正是因爲雖明道法，卻未真正“通乎命”。直至李勝講精氣神同修，陽神不滅，北冥子方悟：肉身如薪，元神如火，薪盡而火傳，不知其盡也。

輪迴祕要第二重境界——一物我。

莊子夢蝶，不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？

此非迷惘，而是大覺。

常人以物我之別爲實有，莊子卻見物我本自一體。

輪迴祕要的轉世之法，便是要在“物我兩忘”之際，守住那一點靈明。

轉世之時，修士散去肉身，元神離體，此刻天地如洪爐，萬物如逆旅。

若執著於“我是我”，則心生分別，便被輪迴之力裹挾，墮入無明。唯有物我兩忘，與道合一，方能“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”。元神如蝶，翩翩乎天地之間，不粘不滯，方能在茫茫業海中，找到那一線生機，投入母胎，而不迷失本性。

其三，輪迴祕要之機：大夢覺，真我醒

莊子曰：“且有大覺而後知此其大夢也。”

輪迴祕要的最後一重，便是“覺”字。

轉世之後，元神入胎，記憶封存，如人熟睡。

此時轉世之身，與常人無異，雖有宿慧道根，卻如寶珠蒙塵，不自知也。

需待機緣成熟，由同道以“大夢千秋”之法，入其夢中，以夢通夢，以覺喚覺。

大夢千秋，非是尋常入夢，而是莊子所創的“用心若鏡”的功夫。

施術者需自身先入“坐忘”之境，墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。

然後以鏡照鏡，以心印心，引導轉世之身，於夢中重演前世修道之經歷、悟道之瞬間。