第346章 第346節 （1/4）

“日共就只有眼前這一百多人了，雖然他們總是喜歡自吹自己有八千骨幹。”

吹牛這事，是德田球一等日共領導人在莫斯科與斯大林面前亂扯的真事。爲了證明日本有日共組織，德田球一吹牛說自己已經建立了八千多人的骨幹黨組織，但實際上當時就幾個人。

更大的問題是，他們沒甚麼本事，光會耍嘴皮。

從日本街出來，則是另一個山谷。這邊高低起伏，有數個大小官定教堂。除此之外，衆多木房屋之間，則建立起了許多小教堂。

街頭的泉水邊，一羣黑衣服的德族正在拳打腳踢，而旁邊圍着諸多叫好的喫瓜羣衆。

車伕說：

“這是德族人在打羣架，捷族人在叫好。”

拐過一條街，又看到一羣黑衣服的捷族在拳打腳踢，當衆武鬥，旁邊圍着諸多叫好的喫瓜羣衆。

車伕又說：

“這是捷族人在打羣架，德族人在叫好。”

那這一切都是爲了甚麼呢？

原因其實比較啼笑皆非，爲了錢。

是的，錢終究是決定一切物質基礎。從德國流亡過來的各種新教教會，以及捷克天主教會，在倉促搬家跑路之中，爲了維持本教會的組織存在，自然要向自己的信徒們收取什一稅維持教會運轉。

這也是遠東共和國容許教會堂口存在的一個寬容前提，哥讓你說話歸說話，但是自己過日子不要來煩哥。

阮守蘭好奇地問：

“俄族牧師呢？”

車伕笑了笑：

“他們還不想被槍斃。”

東正教神父可不像德族捷族那樣爲了教會的什一稅在大街上撕破臉大戰，因爲他們普遍還記得，自己是怎麼在古拉格營地裏體驗沙包大的拳頭。

東三條由紀則提出了一個小想法：

“爲甚麼不花點小錢，收買那些牧師？”

說到底，牧師也要喫飯，教會的社會救濟與德族、捷族的社區自治與動員，都需要教會的組織力支持。那爲甚麼不花點錢搞定教會，小錢幫大忙呢？

車伕則反問：

“你怎麼知道沒有做呢？”

他可是內務部的人，內務部就在做這件事。

海參崴的另一個特色，就是南洋華僑，尤其是那些掌握着大量經濟命脈的南洋華商，紛紛把自己家的年輕人送過來。

以南洋抗日華僑領袖陳嘉庚爲首，168名代表齊聚海參崴，提出自己的偉大理想。

經過長達一週的討論，南洋各大富商、華僑社區達成一致，南洋華僑一致決定支持遠東共和國的發展。哪怕它是一個共產黨國家。

在會議上，遠東黨委派出核心委員，雲南人周保中，對他們提出了一個偉大創想：

“把南洋建設爲第二個遠東共和國，用我們的金融、工業和民衆組織的力量去團結，去奮鬥！”

南洋華僑的數量並不少，光是有中國身份的就多達七八百萬，而那些二代、三代，融入當地的混血孩子就更多了。而在經濟上，雖然他們不掌握國際間的鉅額資本，但卻掌握着南洋民間的經濟血管，許多家族甚至能掌握到一個殖民地所有的民間借貸和傳統糧食貿易。

在周保中看來，既然東北抗聯可以在遠東借殼重生，藉助於鐵書記高超的外交博弈技巧迴轉出一個生存空間，那麼南洋抗聯也有同樣的發展機會。

在遠東學習了兩個月的陳嘉庚先生，就像孫大炮一樣，開始當衆吹牛皮：

“倭寇不斷南下咄咄逼人，而我國我族決不能就此屈服。應當自我以下，人人建立安危意識，加入南洋抗聯，繳納捐資，聚合所有人的力量，建立我們的地委和工業區。如果我們能在南洋各國間建立一個跨區域黨組織，建立50萬噸的鋼鐵工業，掌握200萬噸的運輸業，日本人能耐我們何？我們還要反攻回去！”

雖然是吹牛，但陳嘉庚的確提出了一個對於南洋華人百年沉淪的新設想。