第392章 第392節 （3/4）

許亨植急忙解釋：

“咳咳，據這些逃過來的人說，是南邊的總書記正在驅趕他們。現在他們並沒有正式居留的資格，不過經黨委考慮，酌情允許他們自願加入各村鎮。畢竟他們牧馬放羊也是好手，也都是勞動力。”

其實說驅逐也不太合理。

對於蘇聯來說，無法定居、不能城市化，不能作爲農牧民或者工人的哈薩克人就像是城市垃圾，垃圾自然是要扔掉的。所以在蘇聯極其複雜的計劃經濟體制下，這些人就像垃圾一樣被自動清理擠壓出來。

不管是主觀還是客觀，哈薩克斯坦加盟共和國，作爲冠名的哈薩克人口，已經逐漸跌到俄族、烏族後的第三名。

可以說既不哈薩克，並非加盟，更不是個共和國。

看武英雄不語，許亨植趕緊表示他們的支持：

“要驅趕他們嗎？但是不合適吧，我們這裏已經有幾十萬哈薩克人活動，而新疆那邊據說也有百八十萬哈薩克難民。我們可以通過他們打通新疆民衆的信任。”

當地黨委並不想讓哈薩克人滾蛋，因爲他們往往是

地新婚家庭的女方，而且不但會牧馬放羊，還是

“不，不用。”

武英雄繼續觀察。

哈薩克人的社會與文明狀態更偏向蒙古，他們雖然信伊斯蘭教，但本質上更加富有草原色彩，所以當華人在村裏或鎮上修起城隍廟與佛寺時，哈薩克人也很容易的受到了影響。

而本地的另一個成員分支，從更南方來的烏茲別克人就不太一樣了。他們是中亞文明的高地，波斯與突厥的文明混融，享受着絲綢之路的文明與商業沃灌，撒馬爾罕、布哈拉、塔什干，多座名城銘刻着歷史的記憶，他們不但已經是定居文明，而且伊斯蘭化明顯，有自己的文明基礎。

武英雄詢問許亨植：

“宗教問題上怎麼樣？”

許亨植知道他問的是甚麼，所以趕忙說：

“還好。我們這裏接納的烏茲別克人大多是進攻問題下的女人，沒有成固定的村鎮。有一些烏茲別克商人，但都是走私商。”

“這方面你要控好。不像哈薩克人與土庫曼突厥人，在中亞這塊地方，烏茲別克人與其他民族不同，他們身上的文明屬性太多了。”

武英雄低聲的說。

卡車繼續前進，沿途能看到許多騎自行車或者三輪車的人，尤其是運煤的三輪車，幾乎形成了固定的景色。

“那些東正教教堂是哪來的？”

武英雄指向村落裏的十字架。

“額...西伯利亞人。各種各樣的。”

好一點的是各種舊禮儀派東正教社羣，他們唯一的訴求就是保留他們的大鬍子，過無人打擾的男耕女織生活。你不找他，他不找你。這羣人的主要問題是他們沒錢也並不參與工業化大生產，屬於對社會無益處也無害處的邊緣族羣。

壞一點的就是各種抽象怪胎。有些甚至是高爾察克時留下的俄羅斯白軍，公然在家裏懸掛沙皇頭像，很讓人難繃。

現在，鐵書記也理解了爲甚麼幾個加盟共和國都想把這些神人趕走。畢竟他們確實是社會不安定因素。

如果說許多蘇聯黨政官員批評遠東共和國沒有進行集體化改革，是資本主義思想復辟的話，那麼哈薩克

地的情況大概可以稱之爲封建主義復辟。甚麼人都有。

社會調研完，雖然情況有些複雜，但總體上堅持了武英雄的路線，用自己的主體去打根基建設。

而在下鄉調研後，武英雄把負責

地安保的李延祿、柴世榮，喊了過來。

他說：

“把部隊武裝起來。人可以暫時不多，但一定要有隨時進入戰場的準備。”

李延祿、柴世榮有些震驚。