第117章 第117節 （3/4）

2004年初，按照農曆算法，距離甲申年尚有兩個月，陳若安趴在邀月樓的書案上，提筆寫着甚麼。

小鳳凰從背後靠近了，慌得他急忙收好小本本，張口鎖在了腹中天地。

“你在算甚麼？”小鳳凰問。

“二十七次，有個傢伙在三年間整整偷了我二十七次信仰，其中有十三次，是元旦前後盜竊的。”

沒有香火牌子，神意無法降臨，狐狸沒法施展具體的懲戒手段，久而久之，這賊人成了慣犯，以前是悄咪咪地偷，後來成了明目張膽地搶。

陳若安不介意丟失一點微量的信仰，但力量，他可以主動給，你不能強取豪奪——這是狐狸處事的一個準則。

“這幾天邀月樓的事務麻煩你了。寒假期間，我會趕赴西南一趟，看看這糟心的玩意兒究竟要幹甚麼。”

狐狸想過幾天動身遠赴西南，轉念一想，這種小事沒必要勞煩自己親自出馬，讓“哪都通”西南大區的工作人員解決就好了。

陳若安致電“哪都通”總部，接聽電話的趙方旭聲音略顯疲憊，正爲甚麼事發愁。

好巧不巧，狐狸的事和趙方旭的事撞在了一起，現在整個西南都亂成一鍋粥了。

混亂的源頭是大區臨時工，外加一個臨時工正在處理的特殊存在。

西南的新任臨時工剛接觸異人事務，今年十七歲，是個不安分的黃毛，他家中背景豪橫，學業尚未完成就在外跑業務了，短短數個月，害得公司在西南的口碑一落千丈。

至於另一人，趙方旭張嘴就有點諱莫如深了。

“安爺，您方便接受影像資料嗎？畫質有點模糊，但能看。”

“我自取。”陳若安通過電磁空間，翻閱了總部儲存的影像。

畫面中是一個頭頂狐耳的佝僂身影，看起來是狐修幻化成人，只不過樣貌不比傳統狐靈的美麗妖嬈，有點說不出的寒磣。

好醜的狐狸！

西南？

“是藏狐。”陳若安得出了答案。

手機對面的趙方旭搖搖頭，一句話給陳若安幹沉默了：“安爺，這傢伙不是精靈，他自稱東嶽蕩魔玄天帝君，是人。”

“嗯？”陳若安又看了眼影像。

好傢伙，神格面具？

? 第166章 男人也可以這麼美麗麼

古時的巫儺，通過歌舞與神溝通，通過神祕古老的儀式傳達神的旨意，驅逐邪惡，戰勝黑暗，祈求平安。

他們在神聖又野蠻的舞蹈之中，用“性命”去演，演到別人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神。

巫儺用不爲人知的手段“盜取”信仰之力，在扮演過程中產生基於傳說人物或神明的意識——“神格”。

玄天帝君不屬於傳統中天庭仙班冊錄的正統尊神。

狐狸神格自成，根基源於東北與華東地界綿延深厚的民間信仰，萬千民生祈願盡數凝於香火牌位，再糅合民國以來各處流傳的帝君傳說，經年累月，凝出完整穩固的自身神格。

也正因如此，巫儺一脈方能借着“神格面具”，暗中竊取屬於狐狸的信仰之力。

“神格面具”的一階演神，自扮演神格臉譜附着在臉上的那一刻起，巫儺便與角色合爲一體，會急神格之所急，想神格之所想，實現自我個性與藝術特徵的統一。

這個階段的巫儺起了扮相，但外貌不會向所扮演的神格變化。

陳若安見影像中的傢伙頭頂狐耳，應該是邁入了“神格面具”的二階——化神。

步入化神階段的巫儺，能夠將信仰之力覆蓋全身，變成神格的形象，同時需要承受這份信仰對自身人格的侵蝕，倘若無法在扮演中回歸現實，巫儺會陷入嚴重的“認知障”中，在現實與虛幻中悲哀地了卻餘生。

道理狐狸都懂，關鍵問題在於，這巫儺扮演的神格，真的是東嶽蕩魔玄天帝君嗎？

磕磣的扮相，甚至沒有演出傳統狐靈千分之一的美麗妖嬈，不知道的，還真以爲是西南一帶的藏狐成精了。