第430章 第430節 （2/4）

“物哀一詞可以當做我國文學甚至民族文化的真正的基石來使用！”

話音剛落，白板上的那個“物哀文學”四個字似乎都在閃閃發光。

臺下的教授們一陣譁然。

他們也沒想到，怎麼突然就上升到了如此宏大敘事的議題上了。

而且……

明明能將這一成果直接打上津島鏡自己的個人烙印。

畢竟是他提出了這個概念，是他將這些分散的線索串聯成了一個體系。

而他卻將這個天大的榮耀，推了出去？

他就沒有一點私心的嗎？

教授們的腦海裏齊齊浮現出《尚書》、《詩經》中所說的聖人。

《論語·學而》中“溫良恭謙讓”這五種美德在這年輕人身上完美體現。

不，不是體現，是具象化。

是活生生的、有血有肉的具象化。

前排角落裏坐着的那位宮內廳代表，第一次露出了笑容。

坐在他旁邊的文部省官員們開始低聲交流，其中一位年紀最大的從公文包裏抽出一個文件夾，在上面快速寫着甚麼。

津島鏡在臺上的聲音再次打斷教授們的震驚。

“想必在座的教授們也都明白了這個詞代表了甚麼。”

津島鏡笑着看向大家。

“所以這也是爲甚麼我校突然邀請在座百忙之中抽空坐在這裏的原因。”

難道說……

在座的教授們突然眼神熾熱起來，有的身體微微坐正，腰背挺直。

有的已經不自覺的前傾——雙手按在膝蓋上，眼球上全是講臺上那個年輕人的倒影。

他們的內心突然砰砰直跳起來。

這種心跳，有些教授已經很久沒有感受過了。

上一次大概還是年輕時拿到教授職位的時候。

這種心跳的名字叫“期待”，叫“希望”，叫“機會”。

“正如我之前所說。”

“物哀文學不侷限於小說，從古至今俳句，散文，詩歌、戲劇等各種大量文學體裁都有着物哀的表現。”

“甚至涵蓋了本土繪畫、音樂、影視、語言等多種藝術形式。”

“我們需要將它系統的歸納總結出來。”

“確立其以審美共鳴爲核心的文學價值體系。”

“從此它將是一張包含了我國文學底蘊、藝術底蘊、民族底蘊的文化名片！”

“這將是一個龐大且繁雜的工程。”

“所以……”

津島鏡故意停頓一下。