第430章 第430節 （1/4）

那目光裏有敬佩，有感動，還有一絲絲說不清道不明的釋然。

彷彿他一直擔心日本文學的某個重要節點會就此空缺。

而現在，這個節點被完美地補上了。

“不愧是津島君。”

小笠原的聲音有些微微發顫，但依然清晰。

“物の哀れ嗎？我也覺得這個詞用來形容你的作品流派比我總結的更加貼切恰當。”

臺下衆人也深以爲然。

議論聲漸漸大了起來，教授們三三兩兩地交頭接耳。

討論着“物の哀れ”和“哀の文學”之間的區別。

討論着這個概念究竟能涵蓋多少作品。

討論着它的學術價值和歷史意義。

就在大家回過神剛纔還欠着津島鏡的掌聲，準備補一波更加熱烈的掌聲時。

“錯。”

津島鏡的聲音不大，但異常清晰的鑽入每個人的耳中。

全場瞬間安靜。

津島鏡淡笑着看向小笠原教授。

然後他看向臺下的衆多教授。

目光從左到右，從前排到後排，緩緩掃過每一張面孔。

最後他的目光看向高坂教授。

高坂教授也滿臉欣慰地看着津島鏡笑着點了點頭。

津島鏡這才繼續說道。

“並不是我個人的作品流派。”

“就像小笠原教授所說，哀這樣一個所表達的情緒，可以追溯到《源氏物語》。”

“紫式部在書中多次使用‘あはれ’這個感嘆詞來表達人物對世事萬物的感慨。”

“而最早使用哀的還能追溯到《萬葉集》，那些無名歌者們寫下的和歌中，早就有了物哀的雛形。”

“所以不僅僅是小說。”

他頓了頓，將目光從高坂教授身上收回來，重新投向全場。

“俳句，散文，詩歌、戲劇等有類似意境的作品，也都可以歸類於【物哀文學】。”

“而這樣一來，我們就會發現。”

津島鏡的語氣開始變得莊重起來。

“物哀這一詞幾乎濃縮了日本文學從古至今的無數體裁理念。”

“囊括了古典主義至現代文學的底色！”

他的聲音抬高了半度，安田講堂的音響忠實地將這種抬升傳遞到每一個角落。

“乃至於能夠從中表達日本島國的地理環境、民族思想、歷史人文等！”

津島鏡停頓了一瞬，然後深吸一口氣。