第69章 （2/11）

“制度在人，其在人乎。”

“同民心而出治道也。”

衆所周知，禮學是從西漢初期興起。

那是個特殊的時代，秦末起義，暴秦瓦解，天下動盪之時，不僅統治者需要“禮”，百姓也需要在禮崩樂壞的時代下創建一個相對穩定的秩序。

漢初從之前的魯地找到大儒，設立禮學博士。

又在各朝各代編纂瞭如今看到的《禮》。

其書可謂包羅萬象，但凡生活中需要的，基本都能從中找到答案。

而傳達意思，也是大同社會，大道盛行。

宋溪的文章也是從這兩方面出發。

從開始學的時候，他就知道禮學極爲難。

真正治學時，也是不能鬆懈的。

有些不同的是。

宋溪感覺他接受了三套並不相同，又有些方面重疊的價值體系。

首先是十八年的現代教育，實事求是，實踐是唯一真理，還要博取衆長等等，這些話自不用說。

然後是古代四書五經以及各類經史子集，有了現代知識，再看這些東西，似乎視野更加寬廣。

最後，甚至有聞淮的影響。

但聞淮對儒學並非學習，而是使用。讓宋溪甚至多了上位者對四書五經的視角。

宋溪甚至明顯能感覺到。

即使他早就做了明德書院的西院第一名。

即使夫子們也誇他的文章好。

但他依舊只是個求學的學子，很多東西還是要在實踐中找到答案。

所有文章看完，宋溪也知道此刻檢查也沒甚麼作用，還不如閉目養神。

可這般審視自己，倒像是從頭到尾梳理一遍自己所思所想。

都說學而不思則罔。

沒想到在第一場的最後關頭，他竟然又有些領悟。

宋溪咬了片生薑，讓自己再清醒清醒。

補時已到。

受卷官正式收卷，此時天已經黑了。

“禁止喧譁！”

“明日考第二場！”

受卷官看着從容不迫，再將所有學生試卷送到彌封處。

此地有專門負責糊名的彌封官。

待試卷糊名，還要送到謄錄所。

這裏等待的，肯定就是謄錄官，他們負責把學生的試卷用紅筆謄錄。

但凡鄉試試卷，都要糊名謄抄，最後才送去閱卷官處。