第330章 第330節 （2/4）

“小松原道太郎仍舊在玩他們的側翼襲擊戰法，認爲只要把我們的渡河部隊分割起來就能贏。他拉側翼，我們也拉他的側翼！”

這屬於是日軍在中國戰場上打除路徑依賴了，以爲只要不停的拉側翼就能拉崩遠東軍。

因此，遠東軍決定：

“我們要喫掉敵的僞滿僕從軍。”

這就是興安軍，也是日本人整活催生的次級傀儡之一，是滿洲國的蒙古自治軍。

“敵興安軍的1、2、4、5、6、7、8、9、12共9個騎兵團總計約一萬一千人。敵司令名爲烏爾金·加爾瑪耶夫，是布里亞特蒙古人。十月革命後，在內戰中舉家搬遷到了遼寧瀋陽，並與白俄分子聯絡。”

烏爾金·加爾瑪耶維奇·加爾瑪耶夫，聽名字就知道，這是個俄化布里亞特蒙古人。

這是一個身高近兩米，體重200斤的布里亞特蒙古瘦臉大漢，生於後貝加爾州，也就是白海省，是一個非常虔誠的佛教徒，也是早期布里亞特蒙古獨立運動、泛蒙古主義的參與者。

不過他不是蒙共，而是白匪。俄國十月革命之後，烏爾金看着共產黨攻城拔寨，於是帶着家人東逃入東北，定居在瀋陽，與東北數十萬的白俄分子們廝混在一起。到九一八事變時，就成爲日本人扶持的興安蒙古軍頭目。

他的存在，其實是用來控制興安僞軍的諸多漢化蒙人。

蘇聯顧問們更有興趣的問：

“這樣的白僞頑敵，你們要怎麼做？”

這可是一萬多騎兵。

李荊璞模仿着戲劇裏的人物姿態，拿腔作調道：

“今日只需一席話語，便使其倒戈卸甲，以禮來降。”

理論上來說，時刻帶着一把鑲嵌日本天皇菊。花紋軍刀的烏爾金，確實不太好搞定。這個傢伙的軍刀，手柄還是成吉思汗的狼頭。

這種人是死硬的反共分子，自然是很難說服了。

你主義不同、民族相悖、文化乖離，怎麼搞定他？

毛子並不懂蒙古的民族關係，也不懂東亞這一塊複雜的文明底色：

朱可夫就認爲：“像這樣的人，必須消滅才能解決。”

陳翰章和李荊璞卻並不這樣認爲。

他手上還有一份武英雄給他的錦囊妙計，故而擺着手：

“殺甚麼？看我略施小計。”

說着，他帶着人出去召集部下。

遠東共和國也是有騎兵部隊的，那就是布里亞特蒙古騎兵旅。

雖然雙方的關係仍然有點僵硬，但這些布里亞特人還挺樂意於在遠東部隊服役。這邊的共產黨不像俄羅斯人總歧視他們，覺得他們智商低沒腦子，也不像蘇聯中央對宗教信仰大開殺戒，把布里亞特人傳統的喇嘛和薩滿全部殺絕。遠東的治理相當自由。

來到這裏，陳翰章找到了提前準備好的祕密武器。

就和說服布里亞特騎兵停止反抗時一樣，遠東共和國派出了精神核彈。

和尚！

遠東共和國派出了一個豪華的宗教遊說團隊，爲首者是蒙古甘珠寺的小活佛、其次是布里亞特喇嘛，然後爲了說服興安軍裏的漢化蒙古人，還額外編了一個漢傳佛教的浙江大和尚。

三個佛教大和尚舉起白旗，繞路來到興安軍的軍陣中。

大夥本來就不是良人，過來只爲喫日本人的軍糧，看到大和尚代表對面登門，便紛紛不敢折騰。

一看到這麼三個宗教代表來到自己面前，虔誠的烏爾金直接就是一個五體投地，扔了日本天皇賜的刀，兩米高的大壯漢匍匐在地上砰砰的磕頭。

三個和尚代表遠東，向烏爾金講述了本國的佛教寬容政策，以及諸蒙古設省自治的諸原則，接着便要求烏爾金‘投入正途’。

布里亞特老喇嘛很會談判，他拿出刀表示：“你若不歸正，我就自殺在你面前。”