第3章 3 ? 第 3 章 （2/2）

“十相教”自稱起源於南陸萬佛之國提摩國，是佛門分流的一支，百年前由祖師羅堅創立，在二代教主賀蘭真伽手中發揚光大。但這個說法很有給自己臉上貼金的嫌疑，因爲羅堅並不是甚麼精通經文義理的高僧，而是個犯了淫邪之罪被逐出師門的破戒僧人。

他在家鄉混不下去，於是北上進入中陸尋找生路，在燕原襄州一帶靠驅邪治病和鬼神之術聚集了不少信衆，被稱爲“無相祖師”。

他的看家本領是一手“攝魂”絕技，據說能直接從肉身裏捉走生魂，令人變成喪失自我意識、卻能如常人般飲食行動的活死人。

佛門有“九相”之說，是指人死後從屍體變爲白骨的九個階段，而羅堅則宣稱他所掌握的是超脫於九相的第十相“非死相”，即靈魂已泯滅，而肉身仍存活於世。

他以此證明了看不見摸不着的“靈魂”確實存在於人體內，引導信衆隨他修行，漸漸形成了完整的儀軌和學說，自建“十相教”。他的徒弟賀蘭真珈則投身仕途，在燕原天保帝大肆滅佛時趁虛而入，隨天保帝北征伊林國立下大功，被封爲國師，統領天下教派，十相教由此大興。

而賀蘭真珈爲了推行十相教，順迎燕原王公貴族，拉攏人心，從古往今來的邪/教中汲取靈感，創立了十相教中最爲臭名昭著“真靈接引”。

十相教的主旨是人皆有“靈”，一切修行爲了讓自己的“靈”變得更加明亮智能。而修行方式除了祈禱唸經以外，還可以從供奉者身上“接引”——通俗地講，就是所謂“男女雙修”。

適合成爲供奉者的“真靈”需要正值青春，容貌出衆，身心無垢，如果生來就目盲或聾啞則是最爲頂級“天生靈”，符合這些條件的男女會被選中，送上某些虔信十相教的大人物的“淨土蓮臺”。

那些“真靈”，那些活生生的人，就像剝橘子一樣，被瓜分蠶食、被掏空“靈魂”，直到淪爲一具空殼，還要被拆分成骨頭和人/皮，做成各式法器。而喫橘子的人還要將它們供在靈龕、掛在壁上、捏在手裏。

喫人是不對的，可十相教說這是崇高的修行，奉獻了“真靈”的家族會得到獎賞——榮譽總是比“買賣”更好聽，有了堂皇的藉口，人們開始狂熱地尋找“真靈”，就像飢餓的人滿山遍野地摘果子，自己這片林子摘完了就去摘別人家的。

在燕原，他們尚且維持着滿口教義，天花亂墜地描述着空幻境界；而在其他地方，他們連這層爛窗戶紙也懶得維持，露出了真實的猙獰面目——蠱惑、誘騙、拐賣、強掠……磨牙吮血，敲骨吸髓。

天保帝時期，十相教的勢力急劇擴張，甚至以難以預料的速度滲透進了周邊諸國。在各國覺察到它已成氣候之時，燕原正在舉國狂熱的氛圍下舉起它東征的帥旗。

與燕原東部接壤的龍沙，東臨穹海，恰好扼住了燕原通往海上的信道，多年來始終是燕原的喉頭鯁骨。於是在吞併伊林後，天保帝將勢在必得的目光轉向了緊密防備十相教的龍沙。

天保十八年，燕原以“驅逐殺害十相教徒”爲名，集結二十萬大軍征討龍沙。

鐵騎一路長驅直入，勢如破竹，所經之處猶如蝗蟲過境，甚至以殺人屠城取樂。眼看着龍沙國即將成爲燕原的囊中之物，大軍兵臨王都闢寒城下那一日，所有人舉目擡頭，便正好看見了掛在城頭隨風飄揚的、賀蘭真珈的人頭。