第69章 水靈靈 04 二更 （3/4）

書裏那些圖不僅畫得好，而且隨着羅剎的學習思考，書裏還是浮現一兩句簡短的文本做教學。

羅剎勤勤懇懇地學習並認真複習之後，得出一個結論：接吻時，伸舌頭很重要！

書上說，情不自禁的親吻應該都得伸舌頭的！

昨天白澤的表現那麼激烈，羅剎以爲他是情不自禁地藉着渡氣吻自己。但是，白澤並沒有伸舌頭。

原本羅剎以爲，白澤是喜歡自己的。但學習後的羅剎發覺，白澤竟然只是認認真真地再給自己渡氣。

羅剎氣結，渡氣需要那麼用力麼？

他現在回想起白澤那略帶獸.欲地壓過來的感覺，嘴上還有些發麻。

結果，居然讓他發現，這一切可能都是自己想多了

造成這樣的誤會，羅剎覺得自己沒有錯，是白澤太過分了，不是想吻自己，還表現得那樣。

氣不氣？氣死了！

羅剎打算找白澤問清楚。

可是還沒有等他開口，白澤先問了他：“昨夜睡得如何？”

羅剎面色不悅：“……還行。”

白澤的眼神不由自主地往他腰上一瞧。

見腰鏈被穩穩妥妥地帶在他身上，想起白蘭那句“鬼帝啊，藏得深”，白澤嘴角微微勾起。

他盯着羅剎的眼睛看，好奇這藏得深的裏面會有甚麼絢爛美景。

羅剎沉聲問：“看甚麼？”你給我渡氣都不肯伸舌頭，你還這樣看我做甚麼！！！

白澤清了清嗓子，想貫徹白蘭的說法，但要一縷頭髮實在有點曖昧。

他有點語無倫次地說：“我、我需要……道友的頭髮。”

“頭髮？”羅剎皺眉，要頭髮做甚麼？

他心頭閃過一個念頭：結髮麼？

心裏撲通一跳！

然而，他很快就平靜下來，憤憤地想：這匹神獸給我渡氣都不肯伸舌頭，還要甚麼結髮！！！

【作者有話說】

有讀者在19章留言認爲：“白澤是羊蹄，也就是用大肉掌形容不合適。”

其實不是這樣的。

一、在現存的文本古籍文獻中，並沒有對白澤具體形貌的記載。

先上一些我查過的，比較常見的提到白澤的數據（不想看數據的可以跳到下面第二大點）：

《抱朴子內篇·極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，......審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。 ”

《宋書·符瑞志》“白澤圖”:“澤獸，黃帝時巡守，至於東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒於民，爲時除害。賢君明德幽遠則來。 ”

《開元佔經》卷一一六引南朝梁孫柔之《瑞應圖》雲:“黃帝巡於東海，白澤出，能言語，達知萬物之精，以戒於民，爲除災害，賢君德及幽遐則出。 ”

《冊府元龜》卷二十二:“帝南巡狩，至於東濱，澤獸出，能言，達萬物之情。 ”

《雲笈七籤》卷一百引北宋王欽若《先天記·軒轅本紀》雲:“帝巡守，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣爲物、遊魂爲變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。 ”

《大明集禮》卷四三引南朝梁顧野王《符瑞圖》雲:“澤獸者，一名白澤，能言語，達萬物之 精神。王者明照幽遠則至。黃帝巡守至於東海。澤獸出，言以戒於民，爲時除害。 ”

《淵鑑類函》卷四三二“白澤”條引《山海經》雲:“東望山有獸，名曰白澤，能言語。王者有德，明照幽遠則至。 ”