第29章 第29節 （2/4）

“既然你沒有多快好省的辦法，那我就只能用繁星號預案裏的土辦法了。”

安寧對阮梅的回答也沒有很意外。

只能說，這也在她的預案之中。

“看看你們的土辦法。”阮梅來了點興趣，“在沒有連接信標的情況下，你打算怎麼繞過語言障礙？”

“不繞。”

安寧說道：“這個問題我們只能正面回應。”

她把一份古老的檔案書調出來，最早的時間戳甚至都用的是舊紀年法。

“從格蕾修的報告來看，你們遇到的應該是一支鼠仔的採集隊，裏面有采集者、保衛者、指揮者的不同角色。”

“這意味着，鼠仔很大概率已經出現社會分工了，只是還不能確定她們的勞動剩餘的情況。”

“既然她們不是集體思維的物種，那麼社會分工就是一個很重要的文明發展標誌。”

“我反覆看了你們的錄像，確定她們在逃命的時候有類似‘口語’的行爲，但是有沒有成體系的書寫系統，這一點還得打問號。”

“我保守一點估計，鼠仔的文明程度，不太低，也不太高。”

“她們對自然界的探索，可能存在經驗化的傳承體系，甚至可能掌握了基礎的算術和幾何，但是大概率沒有建立書面化的傳承體系。”

安寧做了一個簡明扼要的總結：

“總之，鼠仔文明大概率還沒有進入‘鏡像’階段。”

“等等，鏡像階段又是甚麼？你們文明的甚麼概念嗎？”

阮梅前面還算跟得上安寧的思路，但安寧這個跳躍性的總結讓她有些懵圈了。

她是生命領域的天才不假，但這一塊她真的不熟啊？

“這是方舟計劃提出來的一種文明分期概念。”

安寧解釋道：

“在最早的時候，我們試圖用‘科學’甚至‘數學’的發展程度，來爲異種文明分期、定級。”

“但很快，我們就意識到了這一做法的侷限性。”

“在建模階段，我們發現，完全可能存在對‘代數’沒有概念，而完全依靠幾何、拓撲來認識、描述世界的科學體系。”

“在發展歷程上，那種科學可能和我們的科學完全不一樣。”

“所以，基於此，我的創造者提出了‘無限鏡子長廊’理論。”

“她把‘科學’這個詞替換爲了‘關於自然世界的知識譜系’，並進一步指出，這樣的知識譜系有兩種傳承方式。”

“一種是經驗化的傳承體系，一種是書面化的傳承體系。”

“簡單來說，文明對世界的認知依賴於‘知識載體’。”

“你可以把‘經驗口傳’看作第一面鏡子，它的載體是人，映照出當下的自然，把‘書面記錄’看作第二面鏡子，它的載體是歷史，映照出過去的智慧。”

“如果一個文明只有第一面鏡子，那知識就會隨着個體的死亡而丟失，如果只有第二面鏡子，那知識的內容就不會更新、邊界就不會擴展。”

“無論是經驗化，還是書面化，它們各自都只是一面認識自然界的、有侷限性的鏡子，彼此之間地位平等。”

“真正的躍變，發生在從擁有一面鏡子到擁有兩面鏡子。”

“如果一個文明把這兩面鏡子同時立起來，並精準地對着擺放——”

安寧雙手比劃了一個平行的手勢：

“經驗修正記錄，記錄指導經驗。光在兩面鏡子之間無限反射，形成了一個深邃的‘無限鏡子長廊’。”