第24章 往生棘 （2/2）

於是，他聯繫了西藏文化局的老師，實地調查了關於這些文本和其背後的故事。

從僧人的口中，一則古老的“往生棘”教浮出水面：往生棘的信徒信仰死亡與重生，在他們的教義觀念中，“平行世界”就是類似於現代人說的平行世界，他們認爲這個世界的死意味着下個世界的生，一世生，一世死，世輪才得以運行。只要找到其中的規律，利用這種力量，便能實現“重生”。

不過“十二鎮魔寺”屬於西藏密教，“往生棘”似乎是另一派教，僧人所知的信息不多，但也給劉老師提供了思路。

古代文本的研究有一套具體的流程，一般是先判斷故文本出現的時間與地區，再將其與當地文化聯繫，一般很快就能破澤。我是學歷史的，對民間宗教也有一定的基礎瞭解，知道藏傳佛教是西漢時傳入，所以閱讀後面的文獻數據也快了很多。劉老師貼心地加了註釋，以便我對文本進行系統的整理。

後面幾乎一天的時間，我都在學習這種古老的文本，作爲學歷史的人，我學習得很快，我發現符號之所以像眼睛，是因爲這個宗教的人多在符文始端和未端加上回彎的筆劃，這似乎都和他們的信仰有關。難道他們的圖騰是一個大球，像肉胎哪吒那樣？

我被自己這個想法嚇了一跳，因爲聯繫陳獻文筆記中那個青銅古城中的大球，似乎都有異曲同工之妙。那麼這樣說來，“往生棘”和陳獻文，林魂等人都有聯繫了！

凌晨兩點，我坐在諸言的病牀旁也，翻開寫滿符文的筆記本，一一與照片上的符文進行覈對翻譯。經過一段時間的認識，我已經能大概發現規律，我將這些符文命名爲“棘文”。在棘文的系統裏，分爲兩種語言，比較複雜。我先將棘文與水洞中的照片相覈對，獲得了一個十分古老的故事。

這個故事似乎是關於“往生棘”的起源，我讀的並不順暢，只能看出個大概：古蜀國人在“鹿青”羣山中發現一巨球，這區球具有將人起死國生的能力。古蜀人將其視爲神器，並於“鹿青”羣山中修建部落與城市。可古蜀城突遇天災，被泥石流淹沒。後人逃進成都平原，神器就此消落地下。

我猜，“神器”所在的“鹿青”羣山大概就是四川東北部的平武山脈，而所謂“天災”大概是由地震導致的泥石流之類。至於古蜀文明，幾乎快推翻傳統實書中：中華文明起源於夏的觀點，可如果水洞符文中的“古蜀城”真的存在，那麼，中華文明的起源可能還要往夏前推一千年以上.

接着看。後面的故事似乎記錄了春秋戰國時期的一則奇聞異事：一楚國旅人豐子青於平武大山中旅行，意外見到古蜀人虛影，他在進入一山洞中，卻見地下有一桃源，古蜀人民長居於此。在他出去後，去上報朝廷前來尋找，卻搜索無果。

《桃花源記》的故事被陶淵明創造於兩晉時期，但歷史上許多文人認爲，其厚型來自楚國被貶大臣豐子青的《危山行錄》，如此看來，古蜀城的地下遺蹟，很有可能就是桃花源的現實原型。

下一張照片，是諸言當時於水洞中一面巖壁前拍攝的，上面的內容來到了藏傳佛教的歷史之後：藏傳佛教者阿耶摩僞呢從雲南入川，于山洞中發現“神器“碎片，將其帶上崑崙山，在離天最迎的地方修建山寺。

後來此教分支信仰“往生棘”，燒燬山寺，並帶走碎片，於念青唐古拉山山脈冰川深處修建祭壇與寺廟，至唐之前，吸引了數以萬計的從教者，此教被傳於中原，一度成爲當時最神祕的民間密教。

可巖壁之後的字就看不清了，被水洞中的藤壺所覆蓋，無法識別。

“念青唐古拉，念青唐古拉……”這個名字在我心口振盪，一則深處不願被人提起的往事再度被勾起。

難道，這一切都是有聯繫的？腦中再次閃過夢中的冰川與雪山。突然，諸言的反應打斷了我的回憶。

他躺在牀上，緩緩舉起手臂，似要抓住甚麼。

我握住他的手，喊了幾聲他的名字：“諸言，我是墨笑，我在這兒呢。”

我扶他坐起來，給他喝了幾口水，他終於緩過來，似人乎想說話，但也和我一樣發不出聲音。我讓他先緩一緩，叫來了醫生觀察了他的情況，醫生說他狀態不錯，但不要下牀運動。

趁他不能說話，我向他說了我在小鎮中經歷的一切，他緩了一會兒，聽見“邱嵐師父”的四個字時，他突然渾身發抖，似乎十分憤怒。

從他喉嚨中，沙啞地擠出了幾個字。

“殺死老陌……仇人……”

我還以爲自己聽錯了，又問了一遍，等到再次聽見“老陌”的名字時，我的心中也爲之一顫。冰川，高原，雪山，這些場景不斷回閃，一個高大的軍人形象久違地出現在我心中。

“諸言，你當初進入母繭，是因爲這件事嗎？”

他點點頭。

“你的意思是，邱嵐的師父，那個尼姑是……我靠，不會這麼巧吧……”

我脫力地倒靠在椅子上，過往的一幕幕場情在我眼前浮現。

西藏，高原，念青唐古拉山。

這是一段我和諸言都不願再提起的往事，像一堆即將熄滅的火焰，被風一吹，就會再度燃騰起餘焰，熾烤人的心。而這場風，是一陣驚天的風暴。

這一切，都要從十年前說起。