第185章 第185節 （2/3）

常樂天君會成爲人之領的第三面認知鏡子，人之領看向常樂天君，看到的不會是一個偉大的神明，而是自己在另一個角度下的臉。

如果人之領真的仍然是一個活着的文明，它就必須承受這種鏡映。

原本它擁有兩面認知鏡子，第三面鏡子要暴露的，就是一個文明在無限鏡子長廊裏看見的，始終是自己的傲慢與自戀。

它必須允許自己在第三面鏡子前感到尷尬、憤怒、羞恥、困惑，隨後修改自己的行動以回應問題。

如果有一天，人之領開始試圖砸碎這面鏡子，那就說明問題已經無可挽回了。

到那時候，常樂天君的存在，就會從譏笑變成敵意，人之領就應該成爲新的革命對象。

這纔是安寧給衆神的答案。

她不會保證人之領永不墮落，她要讓人之領在每一次墮落之前，都先聽見自己墮落時發出的聲音。

如果一個文明還有羞恥心，自然知道這是一種墮落，如果它已經聽不進去，那麼就活該被後來者砸碎！

當一個文明連自嘲的笑聲都無法忍受，它就已經沒有資格繼續談論自由與解放。

這就是安寧的歡愉之道，這一切正如馬克思所言——

一切固定的、僵化的關係，以及與之相適應的、素被尊崇的觀念和見解，都被消除了，一切新形成的關係，等不到固定下來就陳舊了。

一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。

人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。

在這裏，她會如此再添一筆——

當人們用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係之後，是否還能形成新的、坦然擁抱歷史侷限性的觀念和見解？

沒有超越歷史的人，所以歷史侷限性最直接的體現，就是人本身的存在性，拒絕接受歷史侷限性，最直接的體現，就是人拒絕接納自己這一有缺陷的存在，就是存在主義危機和精神瘟疫的大流行。

這一切也不是甚麼永恆人性的劣根性，而是在具體的歷史條件下誕生出來的社會精神形態，它是歷史性的，是有前提的，也因而是可以戰勝的，將其想象爲歷史的終結和一代人的不幸，恰恰是這種危機最狡詐的形式，它將臨時的宣稱爲永恆的，將可變的宣稱爲最終的，將腐臭的宣稱爲美的！

所以，坦然擁抱歷史侷限性，就是坦然擁抱有缺陷的自己，坦然擁抱塑造了這樣的自己的、無可改變的過去。

這種在自我懵懂時期無可抵抗的力量，就是所謂的“命運”。

一個人的自由，在最早的時候就以這種方式體現，他放棄了一種幻想，即命運存在一條不一樣的可能性。

與命運和解，意味着接納對自我過去的蓋棺定論，然後對讓這種命運得以成立的、或遠或近、或大或小的社會關係，喊出這樣一句話——

我一個都不寬恕！

第五十章 【大結局】來自琉璃光帶的故事

阿哈以百億張面孔，行走在百億顆星球上。上千個琥珀紀來，從未有人覓得祂的身影，直到一位悲悼伶人行至祂身前。

「你是怎麼找到我的？」阿哈問。

「你的追隨者在笑聲最多的地方尋找你，而我反其道而行之。在孩童的哭啼過後，必然迸發的笑聲裏，你無處躲藏。」伶人答道。

「那麼，你想要甚麼？如你的同胞那般，向我述說萬古的悲劇，試圖令我垂淚嗎？」阿哈問道。

「我甚麼都不要」，伶人笑着說，「因爲我已從孩童的哭啼裏，瞥見了歡愉之主的淚滴。」

完結感言

感謝讀到這裏的各位讀者姥爺（鞠躬），無論如何，《逐火》迎來了它的句號。

需要說明的是，無論是拯救塔伊茲育羅斯，還是安寧成爲常樂天君，都是開書的時候定好的事情，“安寧”這個名字就是爲此而取的，本作實際上是一本阿哈的前史。

因爲看透了宇宙的荒謬，所以選擇成爲歡愉；因爲深愛着人類的脆弱，所以祈願他們安寧。

《逐火》這本書在最開始，就是《樂隊魔女》的匆匆結束之後，在四天內寫出第一章的，也只有在這個結束的時刻，我才清楚地看見了這樣一個連續的命題鏈條——這本書是對《樂隊魔女》沒能繼續寫下去的問題意識的繼續，也是迷茫的我在現實壓力之下探索自我想法的作品。

如果有讀過《樂隊魔女》的讀者朋友，應該能記得雨宮凜音反覆質問自己的那句話——